ရြက္မြန္စာမ်က္ႏွာ

Thursday, April 25, 2013

ဘာစြမ္းရည္ေတြကိုျမွင့္မွာလဲ

ခု က်ေနာ္တို႔ ႏုိင္ငံမွာ စြမ္းရည္ျမွင့္သင္တန္း capacity building training ေတြ ေခတ္စားလာေနပါတယ္။ ပိျပားေန ေအာင္ အုပ္ခ်ဳပ္ခံလာရတဲ့ ႏွစ္ေတြက ရာစုႏွစ္တဝက္ေလာက္ ရိွခဲ့ပါတယ္။ လြယ္လြယ္ဆိုရရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ႏွစ္ေပါင္း ၅ဝ ေလာက္ အေၾကာက္တရားေအာက္မွာ ေနခဲ့ရတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ႏွစ္ေလာက္က စလို႔ ျမန္မာျပည္မွာ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႔အစည္းေတြ တစတစနဲ႔ လုပ္ကုိင္ခြင့္ လႈပ္ရွားခြင့္ေတြ ရလာေနပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ေသာ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႔အစည္းေတြဟာ ျပည္တြင္းအလွဴရွင္မ်ားရဲ့ လွဴဒါန္းမႈအေပၚ အဓိကထားၿပီး သာေရးနာေရး ကိစၥမ်ားကို ေဇာင္းေပးၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ေသာ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားအလွဴရွင္မ်ား အေပၚမွာ မီွခိုၿပီး လုပ္ကုိင္ၾကပါတယ္။

ႏုိင္ငံျခားအလွဴရွင္မ်ားရဲ့ သဘာဝအရ သူတို႔မွာ သူတို႔ရဲ့ေပၚလစီေတြ ရိွပါတယ္။ အဲတာေၾကာင့္ တခ်ဳိ႔ေသာ လူထုအေျချပဳ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားဟာ ႏုိင္ငံျခားအလွဴရွင္မ်ားရဲ့ ခ်မွတ္ထားတဲ့ ေပၚလစီအတိုင္း အလုပ္လုပ္ဖို႔ လိုအပ္လာပါတယ္။ အဲသလို အေျခအေနမ်ဳိးမွာ ႏုိင္ငံျခားအလွဴရွင္မ်ားရဲ့ ေပၚလစီတခ်ဳိ႔ဟာ ကိုယ့္ေျမကိုယ့္ေရနဲ႔ စပ္ဟပ္ရဲ့လား ဆိုတာကို ထဲ့သြင္း တြက္ခ်က္ၿပီး လုပ္ကုိင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပိုသင့္ေတာ္မယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ႏုိင္ငံျခားအလွဴရွင္မ်ား အေနနဲ႔ ျမန္မာျပည္လို အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္လာကာစ ႏုိင္ငံေတြကို ကူညီတဲ့ေနရာမွာ စြမ္းရည္ျမႇင့္ သင္တန္းေတြ ေပးတာကို အေလးထားပါတယ္။ ၿပိဳက်ခဲ့တဲ့ ၿပိဳက်ေနတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတခုကို ဆယ္မဖို႔ အလုပ္လုပ္ ၾကတဲ့ေနရာမွာ စြမ္းရည္ျမႇင့္သင္တန္းေတြ လိုတာ ကလည္း အမွန္ပါဘဲ။ သို႔ေသာ္လည္းပဲ အခုျမင္ရသေလာက္ ဆိုရင္ စြမ္းရည္ျမွင့္ သင္တန္း အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ ၿမိဳ႔ႀကီး မ်ားရဲ့ ေဟာ္တယ္မ်ား ခန္းမမ်ားမွာသာ ျပဳလုပ္ေနတာက အမ်ားစုလို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။

သင္တန္းေတြက အမ်ဳိးစံု
ကေလးအခြင့္အေရး၊ အမ်ဳိးသမီးအမ်ားသား တန္းတူအခြင့္အေရး၊ ေသာက္ေရသန္႔ရရိွေရး၊ ေျမျမဳပ္မုိင္းမ်ား အႏၱရာယ္၊ လယ္သမား အလုပ္သမား အခြင့္အေရး၊ ေက်ာင္းသားအခြင့္အေရး၊ လူကုန္ကူးျခင္း တားဆီးတုိက္ဖ်က္ေရး၊ မူးယစ္ေဆးဝါး ႏိွမ္နင္းေရး၊ ဘိန္းအစားထိုး သီးႏွံစုိက္ပ်ဳိးေရး၊ ပဋိပကၡမ်ား ေျဖရွင္းျခင္းႏွင့္ အေျဖရွာျခင္း၊ ဒုိင္ယာေလာ့ ျပဳလုပ္နည္း၊ ျမစ္ေၾကာင္းမ်ား ထိန္းသိမ္းေရး၊ သစ္ပင္မ်ားျပန္စုိက္ျခင္း၊ စားနပ္ရိကၡာ ဖူလံုေရးနဲ႔ လံုၿခံဳေရး၊ က်န္းမာေရး ပညာေပး သင္တန္းမ်ား၊ ပိုးသတ္ေဆးမ်ားႏွင့္ဓာတ္ေျမၾသဇာမ်ား၏ အႏၱရာယ္ သင္တန္းမ်ား၊ ကြန္ျပဴတာသင္တန္းမ်ား၊ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းမ်ား၊ ပေရာဂ်က္ ပရိုပိုဆယ္ ေရးနည္းသင္တန္း၊ မီဒီယာလြတ္လပ္ခြင့္ အပါအဝင္ ဆက္စပ္သင္တန္းမ်ား စသျဖင့္ ရိွေနၾကၿပီး ေနာက္ထပ္လည္း အမ်ဳိးအစား မ်ားလွတဲ့ စြမ္းရည္ျမွင့္ သင္တန္းေတြလည္း ရိွပါေသးတယ္။ ဒါေတြဟာ လူတုိင္း လူတုိင္း ႏုိင္ငံသားတုိင္း သိထားသင့္တဲ့ ကိစၥမ်ားျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုသင္တန္းမ်ဳိး ေပးျခင္း ဟာလည္း ႀကိဳဆိုရမွာပါဘဲ။

အလယ္ကလပ္ေနေသး
သို႔ေသာ္လည္း တခ်ိန္ထဲမွာ အလွမ္းက်ယ္ အလယ္လပ္ေနတဲ့ အေျခအေနကို ျမင္ရျပန္ပါတယ္။ ဘယ္လိုဘယ္ပံု အလယ္လပ္ေန သလဲ ဆိုတာကို ဆက္ေျပာပါ့မယ္။ အခုလို အေျပာင္းအလဲ စတင္ေနၿပီလို႔ ဆိုႏုိင္တဲ့ ကာလမွာ ရုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာ စြမ္းရည္ျမွင့္ အရည္အခ်င္းျမွင့္ သင္တန္းေတြ လိုအပ္သလို စိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေတြးအျမင္ဆိုင္ရာ အေထာက္အကူျပဳတဲ့ သင္တန္းေတြလည္း လိုေနၿပီဆိုတာကို စတင္ၿပီး သတိထားမိပါတယ္။ ဘယ္လိုစိတ္ပုိင္းဆုိင္ရာ အေထာက္အကူျပဳ သင္တန္းမ်ဳိးေတြလိုသလဲ။ လူတဦးနဲ႔တဦး အႏုိင္မက်င့္ဖို႔၊ အထက္စီးကေန မဆက္ဆံဖို႔၊ ဘာလူမ်ဳိးျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ဘာသာကိုပဲ ကိုးကြယ္ကိုးကြယ္ ႏိုင္ငံသားအားလံုးဟာ တန္းတူျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို နားလည္ဖို႔၊ ႏုိင္ငံသားမဟုတ္ေသာ္လည္း အၾကာင္းအမ်ဳိးမ်ဳိးေၾကာင့္ ကိုယ့္ႏုိင္ငံအတြင္းမွာ ေနထုိင္ေနရတဲ့ သူမ်ားအေပၚလည္း ႏုိင့္ထက္စီးနင္း မျပဳလုပ္ဖို႔၊ အစြန္းေရာက္ အျပဳအမူ အယူအဆေတြကို ပယ္ႏုိင္ဖို႔၊ လူမ်ဳိးေရး ဘာသာေရးအရ အစြန္းေရာက္ေစတဲ့ ေဟာေျပာပြဲေတြ လံႈ႔ေဆာ္မႈေတြ အေရးအသားေတြကို လက္မခံဖို႔ မႀကိဳဆိုဖို႔၊ အစြန္းေရာက္ေအာင္ တြန္းပို႔ေနတဲ့ မ်က္ကန္းမ်ဳိးခ်စ္ လႈပ္ရွားမႈေတြမွာ မပါဝင္ဖို႔ စတာေတြကို ၿခံဳငံုမိေစတဲ့ သင္တန္းေတြလည္း အေရးတႀကီး လိုအပ္ေနၿပီလို႔ ဆိုခ်င္ပါတယ္။

မယဥ္ေက်းမႈမ်ားနဲ႔ ရုိင္းစုိင္းမႈမ်ား
အထက္မွာ ေျပာခဲ့တဲ့ စြမ္းရည္ျမွင့္သင္တန္းေတြ အမ်ဳိးအစားေပါင္း မ်ားစြာကို တက္ေရာက္သင္ၾကားခဲ့ ေလ့လာခဲ့ရင္ ယဥ္ေက်းၿပီ မရုိင္စုိင္းေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုႏုိင္သလား။ လူသားခ်င္းစာနာ ေထာက္ထားတဲ့ စိတ္ေတြပိုမို ျမွင့္တက္လာၿပီလို႔ေကာ ဆိုႏုိင္သလား။ ဥပမာ တခုေလာက္ ေျပာျခင္ပါတယ္။ အန္ဂ်ီအိုတခုမွာ အလုပ္လုပ္ေနတဲ့ ျမန္မာလူမ်ဳိးတဦး ႏုိင္ငံျခားမွာ စြမ္းရည္ျမႇင့္ ရက္တိုသင္တန္း သြားတက္ပါတယ္။ ျပန္လာေတာ့ ရန္ကုန္ေလဆိပ္မွာ တကၠဆီငွားပါတယ္။ ကားသမားကို သူကဒီလိုေမးပါတယ္။
အန္ဂ်ီအိုပုဂၢိဳလ္။ ။ ေဟ့ေကာင္ ႔ ႔ ႔ လွည္းတန္းကို သြားမယ္။ ဘယ္ေလာက္လဲကြ။
ကားသမား။ ။ ေျခာက္ေထာင္ပါခင္ဗ်ာ။
အန္ဂ်ီအိုပုဂၢိဳလ္။ ။ မင္းတို႔ဟာက မ်ားလွခ်ည္လား။ ေလးေထာင္ဆိုရင္ ဘယ္တကၠဆီမဆို ငွားလို႔ရတယ္။ ပါးေတာင္ အဆစ္ရုိက္လို႔ ရေသးတယ္။

ႏုိင္ငံျခားမွာ စြမ္းရည္ျမႇင့္ ရက္တိုသင္တန္းတက္ခဲ့တဲ့ သူဟာ သူ႔ရဲ့သက္ဆုိင္ရာ ဘာသာရပ္ကို အတုိင္းအတာ တခုအရ နားလည္ကြ်မ္းက်င္မႈ ရိွမွာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီသူဟာ ဘာေၾကာင့္ လူတဖက္သားကို ေမာက္ေမာက္မာမာ ရုိင္းရုိင္း စုိင္းစုိင္း ဆက္ဆံရ တာလဲ။

ေနာက္တခုလည္း ရိွပါေသးတယ္။ စစ္တပ္က တပ္ၾကပ္ႀကီးအဆင့္ေလာက္က ရဲတပ္ဖြဲ႔က ဒုရဲအုပ္တပြင့္ေလာက္ကို အခ်ိန္မေရြး လမ္းလယ္ေခါင္မွာ ပါးရုိက္လို႔ ရတယ္ဆိုတဲ့ အေျပာမ်ဳိးေတြပါ။ လုပ္လည္းလုပ္ပါတယ္။ ခံခဲ့ရဘူးတဲ့ ရဲအရာရိွေတြ မနည္းလွပါ။ ရဲဆိုတာ စစ္တပ္ရဲ့ လက္ေအာက္ခံ ကြ်န္သေဘာမ်ဳိးမို႔ ႏုိင္ခ်င္တုိင္း ႏုိင္စားလို႔ ရတယ္ဆိုတဲ့ အယူအဆကေနတဆင့္ ရုိင္းစုိင္းတဲ့ လူသားခ်င္း မစာနာတဲ့ အေတြးအေခၚ ေပါက္ဖြားလာတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေက်ာင္းဆရာမ တေယာက္က ပုိက္ဆံမတတ္ႏုိင္တဲ့ ေက်ာင္းသားဆီက သူလိုခ်င္တဲ့ လက္ေဆာင္မရလို႔ အဲဒီေက်ာင္းသား ကို အတန္းထဲမွာ တခ်ိန္လံုး ရိုးမယ္ဖြဲ႔ အျပစ္ရွာ ေနတာမ်ဳိးကလည္း ယဥ္ေက်းမႈမဲ့တဲ့လုပ္ရပ္ အႏုိင္က်င့္တဲ့လုပ္ရပ္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါေသးတယ္။ နာသံုးနာဆိုတာ ဒီေခတ္မွာ မရိွေတာ့ပါလို႔ဆိုရင္ လြန္တယ္ထင္မလား။ ဒီလို အျဖစ္အပ်က္မ်ဳိးေတြဟာ တုိင္းျပည္မွာ ေနရာအႏွံ႔ ျဖစ္ေနတာပါ။

ေမးစရာျဖစ္လာ
အခုျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ အစိုးရနဲ႔ အစိုးရမဟုတ္တဲ့ အဖြဲ႔အစည္းအမ်ဳိးမ်ဳိးက ပို႔ခ်ေနတဲ့ စြမ္းရည္ျမႇင့္သင္တန္းေတြဟာ လူေတြရ့ဲ စိတ္ေန သေဘာထားေတြ အျပဳအမူေတြ ယဥ္ေက်းလာေအာင္၊ လူသားခ်င္း စာနာတဲ့စိတ္ေတြ တဖြားဖြား ေပၚေပါက္လာေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏုိင္ရဲ့လားဆိုတာ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။ ဒါမွမဟုတ္ဘဲ စြမ္းရည္ျမႇင့္သင္တန္းေတြ မ်ားမ်ားတက္ထား ၿပီးရင္ အန္ဂ်ီအို ႀကီးငယ္လတ္ေတြမွာ လခေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အလုပ္ရေအာင္ဆိုတဲ့ စိတ္ေတြကပဲ မ်ားေနသလား ဆိုတာကလည္း ေနာက္ထပ္ ေမးခြန္းထုတ္စရာ ျဖစ္လာပါတယ္။ အခု နာမည္ႀကီးေနတဲ့ ျမန္မာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စင္တာမွာ တုိက္ရုိက္ျဖစ္ေစ သြယ္ဝုိက္၍ျဖစ္ေစ အလုပ္လုပ္ဖို႔အတြက္ ႏုိင္ငံျခားသား ကြ်မ္းက်င္သူမ်ားလည္း အံုနဲ႔က်င္းနဲ႔ လာေနၾကတာ ျမင္ရပါတယ္။ ျမန္မာျပည္အေရးကို ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေလ့လာေနတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံနဲ႔ ပတ္သက္လို႔ စာအုပ္ေတြ အေတာ္မ်ားမ်ား ေရးခဲ့ဘူးတဲ့ ဆီြဒင္ႏုိင္ငံသား ဘာတဲလ္ လင္တနာကေတာ့ အဲသလိုမ်ဳိး ႏုိင္ငံျခားသား ေတြဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္ဆိုတာကို အေၾကာင္းျပၿပီး ေရႊတြင္းတူးမယ့္ သူေတြလို႔ ေဝဖန္ထားတာျဖစ္ပါတယ္။ အဲ့တာအျပင္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို အေၾကာင္းျပလို႔ ႏုိင္ငံတကာကေန ဝင္လာမယ့္ ေငြေၾကးပမာဏက မ်ားလွတာမို႔ ဒီလုပ္ငန္းကို စီးပြားေရး အသြင္ သေဘာထားၿပီး လုပ္ကုိင္ေနတာကို ျမင္ေနရတဲ့အတြက္ “ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စီးပြားေရး လုပ္ငန္းႀကီးမွ ႀကိဳဆိုပါ၏” ဆိုၿပီး ခပ္ေထ့ေထ့ မွတ္ခ်က္ျခ ေရးသားခဲ့ပါတယ္။ ျမန္မာၿငိမ္းခ်မ္းေရးစင္တာရဲ့ လုပ္ငန္း ကုိင္ငန္းေတြထဲမွာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္း လူသားခ်င္းစာနာတဲ့ စိတ္ေတြ တိုးျမွင့္ေစတဲ့ လုပ္ငန္းမ်ဳိးေတြ ပါမပါ ဆိုတာကေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္ရဦးမွာပါ။

အစြန္းေရာက္လံႈ႔ေဆာ္မႈေတြ
ရခုိင္အေရးကစလို႔ အခုလတ္တေလာ ျဖစ္ပြားခဲ့တဲ့ မိတီၳလာအေရးအထိ မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရးကို တုိက္ရုိက္ျဖစ္ေစ သြယ္ဝုိက္၍ျဖစ္ေစ လံႈ႔ေဆာ္ေနတာေတြ ရိွတယ္ဆိုတာ ျမင္ရပါတယ္။ လူသတ္တာဟာ လူသတ္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ဳိးသားေရး၊ စီးပြားေရးစတဲ့ ဒုိင္းေတြနဲ႔ ကာကြယ္ရံုနဲ႔ မလံုေလာက္ပါဘူး။ မေန႔တေန႔က ခိုးဝင္လာတဲ့သူေတြ အေပၚမွာ ဥပေဒအရ စဥ္းစားဆံုးျဖတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေရွးျမန္မာမင္းမ်ား လက္ထက္ကစလို႔ (သို႔မဟုတ္) မ်ဳိးဆက္ေပါင္း မ်ားစြာ မိတီၳလာအပါအဝင္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းမွာ ေနထုိင္ေနၾကတဲ့ မြတ္စလင္မ်ားဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က ႏုိင္ငံသားမြတ္စလင္ေတြ အကုန္လံုး ႏုိင္ငံျခားကို ထြက္ေျပးလို႔ ဒါမွမဟုတ္ အကုန္လုံး အေၾကာက္တရား ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာ ကူးေျပာင္းသြားရင္ေကာ ျမန္မာျပည္မွာ ျပႆနာေတြ ေအးေဆးလို႔ ၿငိမ္းခ်မ္းမယ္ ထင္ပါသလား။

လံုးဝမထင္ပါလို႔ ႀကိဳတင္ေဟာကိန္း ထုတ္လုိက္ပါရေစ။ အဲဒီအခါမွာလည္း အားလံုး ဗုဒၶဘာသာဝင္တြ ျဖစ္တယ္ ဆိုေပမယ့္ ဒီေကာင္ေတြက ကုလားေတြ ကုလားဆက္ေတြ ဆိုၿပီး ဘာသာတူေပမယ့္ လူမ်ဳိးမတူတဲ့ အေပၚမွာ ျပႆနာေတြ ထပ္ျဖစ္လာႏုိင္ပါေသးတယ္။ အခု ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္တည္ေနတဲ့ ဆင္းရဲႏြမ္းပါးမႈဟာ ဘယ္သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့တာလဲ ဆိုတာကို နားလည္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္ေတြေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ႀကီး ဆင္းရဲသြားတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အာဏာရွင္ေတြရဲ့ တုံးလြန္းတဲ့၊ မနာလိုစိတ္ ႀကီးမားလြန္းတဲ့ စိတ္ေနသေဘာထားေၾကာင့္ မြဲခဲ့ၾကရတာပါ။ တခါ မြတ္စလင္ ျပႆနာ မရိွေတာ့ရင္လည္း ထပ္ၿပီး ေပၚေပါက္လာမယ့္ အစြန္းေရာက္ေနာက္ထပ္ ကိစၥတခုကေတာ့ ခရစ္ယန္ဘာသာ ကိုးကြယ္တဲ့ ႏုိင္ငံသား တုိင္းရင္းသားေတြဟာ ပစ္မွတ္အသစ္ ျဖစ္လာလိမ့္မယ္ ဆိုတာပါဘဲ။ အယူဘာသာခ်င္း တူရင္ ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ ေနထုိင္ႏုိင္မယ္လို႔ ထင္တာဟာ မွားယြင္းတဲ့ ခ်ဥ္းကပ္မႈပါ။ ေရွးတုန္းက ျမန္မာမင္းေတြဟာ မြန္မင္းေတြ၊ ရခုိင္မင္းေတြ၊ ရွမ္းေစာ္ဘြားေတြနဲ႔ စစ္ခင္းခဲ့ၾကတာ တၿခိမ္းၿခိမ္းပါဘဲ။ မြန္ေတြ၊ ရခုိင္ေတြ၊ ရွမ္းေတြလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ပါဘဲ။ ဘာေၾကာင့္ စစ္ခင္းခဲ့ၾကတာလဲ။ ေလာဘေၾကာင့္ပါ။ ဘယ္လိုေလာဘ တုန္းဆိုေတာ့ မိမိ တန္ခိုးၾသဇာ ဘုန္းလက္ရုန္း ႀကီးမားတာကို ျပလိုတဲ့ ေလာဘေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုးမွာလည္း ဗုဒၶဘာသာဝင္ အခ်င္ခ်င္းလဲ သတ္ျဖတ္ ႏိွပ္ကြပ္ခဲ့တာကို ျမင္ႏိုင္ပါတယ္။

မီးေတာက္ကို မႀကီးပါေစနဲ႔
ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဖက္က မြတ္စလင္ဆန္႔က်င္ေရး ႀကီးမားသထက္ ႀကီးလာၿပီး ထစ္ခနဲရိွ မြတ္စလင္ေတြကို အစုလုိက္ အၿပံဳလုိက္ သတ္ေနမယ္ဆိုရင္ ဒါဟာ ျမန္မာျပည္အတြက္ အႏၱရာယ္ ရိွပါတယ္။ တကမၻာလံုးဟာ အင္တာနက္ ကြန္ယက္ႀကီးနဲ႔ ဆက္သြယ္ေနၾကတဲ့ ကာလျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ ျဖစ္တဲ့ ျပႆနာဟာ ျမန္မာျပည္မွာဘဲ အဆံုးသတ္မွာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ နားလည္ၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ဘဂၤလားဒက္ရွ္ နယ္စပ္ အေျခစိုက္ အစြန္းေရာက္ မြတ္စလင္ အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ ထုိင္းႏုိင္ငံေတာင္ပုိင္းက ခြဲထြက္ေရး မေလးႏြယ္ဖြား မြတ္စလင္ အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ ဖိလစ္ပုိင္ေတာင္ပုိင္းက အစြန္းေရာက္ မြတ္စလင္အဖြဲ႔ေတြ၊ အင္ဒိုနီးရွားနဲ႔ မေလးရွားက လွ်ဳိ႔ဝွက္ အစြန္းေရာက္ မြတ္စလင္အဖြဲေတြနဲ႔ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္ေတြ တေန႔မွာ မဟာမိတ္ဖြဲ႔ကုန္ၾကၿပီး အႀကမ္းဖက္တုိက္ခုိက္မႈေတြ ဒီေဒသအတြင္းမွာ ႀကီးမားလာေအာင္ လက္ရပ္ေခၚတဲ့ လုပ္ရပ္မ်ားကို မလုပ္မိဖို႔ လိုပါတယ္။ ကိုယ့္ဖက္က ဉာဏ္ႀကီးႀကီးထားဖို႔ ဆိုလိုတာပါ။

ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ အေမွ်ာ္အျမင္ ႀကီးမားဖို႔၊ သည္းခံစိတ္တရား ႀကီးမားဖို႔ကလည္း အခရာၾကပါတယ္။ ဘာမွမေျပာဘဲ ၿငိမ္ေနတယ္ဆိုတာေၾကာင့္ အလိုတူ အလိုပါလို႔ စြပ္စြဲခံရႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆိုေရးရိွက ဆိုရမယ့္ သတိၱရိွဖို႔ လိုပါတယ္။ ႏုိင္ငံသားေတြ အေနနဲ႔လည္း ႏုိင္ငံေရးကို ႏုိင္ငံေရးလို နားလည္ၿပီး အရပ္ဖက္ ႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္မဟုတ္သူေတြ (ဘာသာေရးနဲ႔ လူမ်ဳိးေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြ) ေသြးထိုးတာ ေျမႇာက္ပင့္တာေတြကို နားမေယာင္ဖို႔လည္း လုိပါတယ္။ လူမ်ဳိးေရးဘာသာေရးကို ခုတုန္းလုပ္ေလ့ရိွတဲ့ အရပ္သားႏုိင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္ေတြကိုလည္း မေထာက္ခံဖို႔ လိုပါတယ္။ မီးေတာက္ကို ဒီထက္ဒီ မႀကီးမားေစဘဲ မီးၿငိမ္းသည္ အထိ ေဆာင္ရြက္ဖို႔ အေလးအနက္ ထားသင့္တယ္လို႔ ေထာက္ျပလိုပါတယ္။ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္ေတြကို အကုန္ ေခ်မႈန္းၿပီးရင္ ျမန္မာဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ စီးပြားေရးတက္လာမယ္ ဆိုတာ ျဖစ္ႏုိင္မျဖစ္ႏုိင္ စဥ္းစားဖို႔ လိုပါတယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း ရိုးရိုးသားသား လုပ္ကုိင္ စားေသာက္ေနတဲ့ ႏုိင္ငံသားမြတ္စလင္ ဘာသာဝင္ေတြကို အစိုးရအေနနဲ႔ ထိထိေရာက္ေရာက္ အကာအကြယ္ေပးဖို႔ လိုပါတယ္။

လူမ်ဳိးေရးဘာသာေရး အေျခခံတဲ့ မီးေတာက္ကို ႀကီးထြားမလာဖို႔ အတြက္ သတင္းမီဒီယာမ်ားရဲ့ အခန္းက႑ကလည္း အေရးႀကီးပါတယ္။ ကေလာင္ကို မရမ္းဘဲ၊ ဘက္မလိုက္ဘဲ အရိွကိုအရိွအတုိင္း သတၱိရိွရိွ ရဲရဲရင့္ရင့္ ေျပာႏုိင္ေရးႏုိင္ဖို႔ လုိပါတယ္။ တစံုတခုကို ေၾကာက္ေနရလို႔ ကေလာင္နဲ႔ ကင္မရာကို ဖြက္ထားရတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစလိုပါ။ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္နဲ႔ ဗုဒၶဘာသာကို ေရွ႔တန္းတင္ၿပီး နာဇီလက္သစ္ ဒါမွမဟုတ္ အေသးစားဖက္ဆစ္ အေတြးအေခၚမ်ဳိး ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္း ေပၚေပါက္လာမွာကို တားဆီးဖို႔ သတင္းမီဒီယာမ်ားမွာလည္း တာဝန္ရိွတယ္ဆိုတာ ေျပာလိုပါတယ္။

အာေသာကမင္းႀကီးရဲ့ လူသားဆန္မႈ
ဘုန္းတန္ခုိးၾသဇာကို ျပသလိုတဲ့ ေလာဘေၾကာင့္ အာေသာကမင္းႀကီးဟာ မေရတြက္ႏုိင္ေအာင္ စစ္ပြဲမ်ားကို ဆင္ႏဲႊခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး ကာလဂၤတုိင္းကို ရက္ရက္စက္စက္ ေခ်မႈန္းအၿပီးမွာ ေတာင္ပံုရာပံု ျဖစ္ေနတဲ့ လူေသအေလာင္းေတြကို ၾကည့္ၿပီး ေနာင္တရခဲ့ပါတယ္။ သူကိုယ္တုိင္လည္း ေနာက္ဆံုးမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ တဦး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။ မတူကြဲျပားတဲ့ လူ႔အဖြဲ႔အစည္း အတြင္းမွာ သည္းခံမႈတရား ခြင့္လႊတ္မႈတရားဟာ အေရးႀကီးတယ္ ဆိုတာကို ထိုးထြင္းျမင္ခဲ့ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ေႏွာင္းလူေတြ သင္ခန္းစာယူဖို႔ ေက်ာက္စာေရးထုိးခဲ့ပါတယ္။ အာေသာက မင္းႀကီးရဲ့ ဆိုလိုခ်က္က ဒီလိုပါ။

“လူတဦးတေယာက္သည္ မိမိအစုအဖြဲ႔ မိမိလူမ်ဳိးအုပ္စုကိုသာ တန္ဖိုးထားခ်စ္ျမတ္ႏုိး၍ အမ်ဳိးမတူ အုပ္စုမတူသည့္ အျခားသူ တဦးဦးကို ေစာ္ကားေမာ္ကား ခ်ဳိးခ်ဳိးဖဲ့ဖဲ့ ျပဳလုပ္ျခင္း မရိွေစရ။ တိက်ေသခ်ာခုိင္လံုသည့္ အေၾကာင္းျပခ်က္မရိွဘဲ တုိက္ခိုက္ သတ္ျဖတ္ ပ်က္စီးေၾကျပဳန္းျခင္း အမႈကို မျဖစ္ေစရ။ လူတုိင္းလူတုိင္းသည္ ၎တို႔၏ သက္ဆုိင္ရာ မ်ဳိးႏြယ္အုပ္စု အေပၚတြင္ ခ်စ္ျမတ္ႏုိး တန္ဖိုးထားရန္ ထုိက္တန္ေသာ အခြင့္အေရးရိွသည္။ လူတဦးတေယာက္သည္ သူ၏မ်ဳိးႏြယ္စု ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ရင္း အျခားမ်ဳိးႏြယ္စုဝင္မ်ား၏ ေကာင္းက်ဳိးအတြက္လည္း တခ်ိန္ထဲတြင္ ေဆာင္ရြက္ႏုိင္သည္။ ေျပာင္းျပန္ ၾကည့္လတ္ေသာ္ မိမိမ်ဳိးႏြယ္စု၏ ေကာင္းက်ဳိးကို မေဆာင္ရြက္ဘဲ ထိခုိက္အာင္ ေဆာင္ရြက္သူသည္ အျခား မ်ဳိးႏြယ္စုမ်ား အတြက္လည္း ေကာင္းက်ဳိးကို ေဆာင္ရြက္ေပးႏုိင္မည္မဟုတ္။ မိမိမ်ဳိးႏြယ္စု ေကာင္းစားေရးအတြက္ အျခား မ်ဳိးႏြယ္စု တခုကို တုိက္ခုိက္သတ္ျဖတ္ ေခ်မႈန္းပါက ထိုလုပ္ရပ္သည္ တခ်ိန္တြင္ မိမိမ်ဳိးႏြယ္အုပ္စုကိုသာ တဖန္ျပန္လည္၍ ဒဏ္ရာအနာတရ ျဖစ္ေစကာ အက်ဳိးယုတ္ေစသည္။”

လိုေနတာက
ျပန္ေကာက္ရမယ္ဆိုရင္ ကေန႔ျမန္မာ့လူ႔အဖြဲ႔အစည္းအတြင္း လိုေနတာက လူသားခ်င္းစာနာ တန္ဖိုးထားတဲ့ စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အျပန္အလွန္ေလးစားမႈနဲ႔ တန္းတူညီမွ်မႈ ကလည္း တခါထဲ ကပ္ပါေနပါတယ္။ သည္းခံစိတ္ႀကီးမားမႈကလည္း မရိွမျဖစ္ လိုအပ္ပါတယ္။ ထစ္ခနဲရိွ ေဆာ္ထည့္လုိက္မယ္ဆိုတဲ့ စိတ္ထားမ်ဳိးေတြကို ျပဳျပင္ဖို႔ လိုပါၿပီ။ ႏုိင္ငံသား မြတ္စလင္ ဘာသာဝင္ေတြဟာ တဆင့္နိမ့္ ႏုိင္ငံသားမ်ား မဟုတ္ပါ။ အားလံုးနဲ႔ တန္းတူရည္တူရိွတဲ့ ႏုိင္ငံသားေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ နားလည္ဖို႔ လိုပါတယ္။ မၾကာေသးခင္က ရွမ္းေခါင္းေဆာင္တဦး ေျပာခဲ့တာ တခုရိွပါတယ္။ တုိင္းရင္းသားေတြဟာ ျမန္မာေတြနဲ႔ ႏုိင္းယွဥ္လုိက္ရင္ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးအရ ဒုတိယတန္းစား ႏုိင္ငံသားလို ဆက္ဆံခံေနရတယ္လို႔ ေျပာခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဟာ သူတို႔လက္ေတြ႔ ခံစားေနရတဲ့ ခံစားခ်က္အမွန္ျဖစ္ပါတယ္။ ျပန္ေကာက္ရမယ္ဆိုရင္ ကေန႔ ေခတ္စားလာတဲ့ စြမ္းရည္ျမႇင့္သင္တန္းမ်ားမွာ ရုပ္ပုိင္းအသိပညာ အတတ္ပညာမ်ားသာ မကဘဲ လူသားခ်င္းစာနာ တန္ဖိုးထားဖို႔၊ ႏုိင္ငံသားအားလံုးဟာ တန္းတူျဖစ္ၿပီး အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ေလးစားၾကဖို႔ စတဲ့ အေတြးအျမင္ အယူအဆေတြကိုပါ မွ်ေဝႏုိင္တဲ့ သင္တန္းမ်ား ျဖစ္လာေစဖို႔ ဆႏၵျပဳလုိက္ ရပါတယ္။

ေဇာ္မင္း
၂၅ ရက္၊ ဧၿပီလ၊ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Tuesday, March 26, 2013

ေျမယာ ရွည္ၾကာသည့္ တုိက္ပြဲမ်ား

လက္ပံေတာင္းက လယ္သမားေတြ တခ်ဳိ႔ကေတာ့ သူတို႔လယ္ယာေျမ ဆံုးမယ့္အတူတူ ေလွ်ာ္ေၾကးေပးတာကို လက္ခံရယူ ၾကတယ္လို႔ သိရတယ္။ တခ်ဳိ႔ လယ္သမားေတြကေတာ့ ေလွ်ာ္ေၾကး မယူဘူးလို႔လည္း ၾကားရတယ္။ ဝမ္ေပါင္နဲ႔ ဦးပုိင္ ကေတာ့ အၿပီးသိမ္းတာမဟုတ္ ႏွစ္ ၆ဝ သူတို႔ေျမေပၚမွာ ေၾကးနီထုတ္ခြင့္အတြက္ ငွားတဲ့သေဘာလို႔ ေျပာတာလည္း ၾကား ရတယ္။ ေလွ်ာ္ေၾကးယူတာ မယူတာက သူတို႔ရဲ့ ကုိယ္ပုိင္ဆံုးျဖတ္ခ်က္မို႔လို႔ အထူးမေျပာလိုေတာ့ပါ။ ဒါေပမယ့္ ေလွ်ာ္ေၾကး ေပးတဲ့ ေငြပမာဏနဲ႔ လယ္သမားေတြရဲ့ အနာဂတ္ကိုေတာ့ ခ်ိန္ထိုးၿပီးေျပာလိုတယ္။

ႏွစ္ေပါင္း ၆ဝ ဆိုတာ လူ႔သက္တန္းနဲ႔တြက္ရင္ မနည္းလွဘူး။ မ်ဳိးဆက္ႏွစ္ဆက္လို႔ေတာင္ ေျပာႏုိင္တယ္။ ေပးတဲ့ ေလွ်ာ္ ေၾကးေငြက ၾကားရတဲ့အတုိင္းဆို တဧကကို က်ပ္ဆယ္သိန္းဆိုလား ဆယ့္ငါးသိန္းဆိုလား တခ်ဳိ႔သတင္းေတြက ဆိုတယ္။ တဧကကို ဆယ့္ငါးသိန္းပဲ ထားၿပီး တြက္လုိက္ရေအာင္။ ဥပမာအားျဖင့္ လယ္သမားတဦးဟာ အဲသည့္ေၾကးနီေတာင္ ဧရိယာမွာ လယ္ေျမဧက ေလးဧက ပုိင္တဲ့ အေသးစား လယ္သမားတဦး ဆိုပါစို႔။ အဲသည့္ လယ္သမား ဟာ ေလွ်ာ္ေၾကး ယူမယ္ဆိုရင္ က်ပ္ေငြ သိန္းေပါင္း ၆ဝ ရမယ္လို႔ တြက္ႏုိင္ပါတယ္။ တခါ ကေန႔ေခတ္စားစရိတ္ကို ျပန္တြက္ၾကည့္ရေအာင္။ မိသားစု ေလးဦး (သို႔မဟုတ္) ငါးဦးရိွတဲ့ အိမ္ေထာင္စု တခုဟာ တလတလကို စားစရိတ္ခ်ည္းပဲ က်ပ္ငါးေသာင္းေလာက္ အနည္းေလး ကုန္ပါတယ္။

တႏွစ္ဆိုေတာ့ စားစရိတ္ခ်ည္းပဲ ၆ သိန္းကုန္သြားပါၿပီ။ ဆိုေတာ့ကာ က်ပ္သိန္း ၆ဝ ဆိုတာ ဆယ္ႏွစ္စာအတြက္ စားစရိတ္ သက္သက္ပဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဖ်ားလို႔နာလို႔ ေဆးကုသမယ္ ဆိုတာ မပါေသးဘူး။ အဝတ္အစားဖိုး။ သာေရးနာေရး ကုန္က် စရိတ္၊ ကေလးပညာေရး၊ ခရီးသြားဖို႔ ေပၚလာရင္ သံုးရမယ့္ လမ္းစရိတ္ စတာေတြ မပါေသးဘဲ စားတာ တခုထဲနဲ႔ပဲ အဲသည့္ ေလွ်ာ္ေၾကးေငြ သိန္း ၆ဝ ဟာ ဆယ္ႏွစ္ေနေတာ့ ကုန္သြားပါၿပီ။ အဲသည့္ ဆယ္ႏွစ္အတြင္း ဆန္၊ ဆီ၊ ဆား၊ သားငါး စတဲ့ ကုန္ေစ်းႏႈန္းေတြက တက္လာဦးမွာကိုလည္း ထည့္မတြက္ရေသးဘူး။ ဝမ္ေပါင္နဲ႔ ဦးပုိင္က ႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ စာ ငွားတယ္ ဆိုေတာ့ ေနာက္ထပ္ ဆက္သြားရမယ့္ ႏွစ္ငါးဆယ္အတြက္ ဘယ္လိုလုပ္ၾက မလဲ။ ရလာတဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကး သိန္း ၆ဝ ကိုအရင္းျပဳၿပီး စီးပြားေရးလုပ္ ဆိုျပန္ရင္လည္း လယ္သမားတဦးက ဘယ္လိုစီးပြားေရးမ်ဳိး လုပ္ႏုိင္မလဲ၊ လုပ္ တတ္မလဲ။ တသက္လံုးက လယ္ထြန္ယာထြန္ လူမ်ဳိးဆိုေတာ့ ကာရန္မသင့္ရင္ အရင္းျပဳတ္ႏိုင္ေသးတယ္။ အရင္းျပဳတ္ရင္ လယ္သမား ဆိုတာ ေခတ္ပညာတတ္ေတြ မဟုတ္ေလေတာ့ ျဖစ္လာမယ့္ အက်ဳိးဆက္က အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံေတြကိုထြက္ၿပီး ကြ်န္ခံဖို႔ဘဲ က်န္ေတာ့တယ္။

တုိင္းျပည္ထဲမွာ ျဖစ္ျဖစ္ သူမ်ားႏုိင္ငံမွာ ျဖစ္ျဖစ္ အမ်ဳိသမီးငယ္ေတြ ျပည့္တန္ဆာဘဝကို က်ေရာက္သြားႏုိင္တယ္။ အရင္တုန္း ကေတာ့ ႏုိင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈကို ႏုိင္ငံႀကီးေတြက ပိတ္ဆို႔ထားလို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသား အမ်ဳိးသမီးေတြ အလုပ္လက္မဲ့ျဖစ္ၿပီး ျပည့္တန္ဆာဘဝကို တြန္းပို႔ခံရတယ္လို႔ ျမန္မာပညာရွင္တခ်ဳိ႔ဆိုသူမ်ားက ေဝဖန္ဘူးတယ္။ ကုိင္း ႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈ ဝင္လာတုိင္းလဲ လာျခင္းေကာင္းသလားဆိုတာ တြက္ၾကည့္ၾကပါဦးဗ်ာတို႔။ တကယ္လို႔ ရိွထားတဲ့ အဲသည့္ လယ္ေလးဧက အေပၚမွာ စုိက္ပ်ဳိးထြန္ယက္ၿပီး အသက္ေမြးမယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုး ထမင္းစားဖို႔ ေလာက္ေတာ့ အဆင္ေျပႏုိင္ေသးတယ္။ ဆင္းရဲေနဆဲ ဆိုေပမယ့္ သားစဥ္ေျမးဆက္ အဲသည့္ေျမကို အမီွျပဳၿပီး အသက္ရွင္သန္ ႏုိင္ေသး တယ္။ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေရး သီအိုရီမွာ မူလအေျခအေနတခုကေန ေနာက္ထပ္ အေျခအေနသစ္တခုဆီကို ေျပာင္းသြား ျခင္းဟာ အေကာင္းကို ဖန္တီးေပးသလို သည့္ထက္ဆိုးတာကိုလည္း ရင္ဆုိင္ရေစ တယ္လို႔ ဆိုထားတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လိုႏုိင္ငံျခား ရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈဟာ ႏွစ္ဖက္အက်ဳိးရိွသလဲ၊ ဘယ္လိုဟာမ်ဳိးကေတာ့ ကိုယ့္လည္ပင္းကို ျပန္ၿပီး ႀကိဳးကြင္း စြပ္သလိုမ်ဳိး ျဖစ္ေစသလဲဆိုတာ နားလည္ဖို႔ လိုတယ္။ နားလည္ေပမယ့္ လူတစုေကာင္းစားေရးအတြက္ မ်က္ကြယ္ျပဳမယ္ ဆိုရင္ေတာ့လည္း မတတ္ႏုိင္ဘူးေပါ့။ ဒါက လူေတြ စားေရးေနေရးအတြက္ေလာက္ပဲ ေထာက္ျပေသးတာပါ။

ႏုိင္ငံျခားရင္းႏွွီးျမဳတ္ႏွံမႈေၾကာင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ဟာ ျပန္လည္ျပဳျပင္လို႔ မရေလာက္ေအာင္ ပ်က္သံုးမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အဲတာလည္း ေနာက္ထပ္ ႀကီးမားတဲ့ ဆံုးရံႈးမႈပါဘဲ။ ေနာက္တခု ေထာက္ျပျခင္တာက သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ပ်က္သုဥ္း ျခင္းဟာ အဲသည့္ အရပ္ေဒသက လူေတြရဲ့ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈ၊ ဓေလ့ထံုးစံ၊ ေဒသဆုိင္ရာ ရိုးရာဗဟုသုတ ေတြကိုလည္း ဖ်က္ဆီးလုိက္တာနဲ႔ အတူတူပါဘဲ။ ဘရာဇီးႏုိင္ငံဟာ ကမBာမွာ အႀကီးဆံုးေသာ အၿမဲစိမ္း အီေကြတာ သစ္ေတာႀကီး ေတြကို ပုိင္ဆုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ သစ္ထုတ္ဖို႔၊ စီးပြားျဖစ္ စုိက္ခင္းေတြျဖစ္တဲ့ ေကာ္ဖီ၊ ႀကံ၊ ေျပာင္းဖူး စတာေတြ စိုက္ပ်ဳိးဖို႔ သစ္ေတာေတြကို ခုတ္ရင္းနဲ႔ အဲသည့္ သစ္ေတာႀကီးေတြ အထဲမွာ မီတင္းေနထုိင္ေနတဲ့ တုိင္းရင္းသား လူမ်ဳိးငယ္ေတြ တစ တစ တိမ္ေကာလာေတာ့တယ္။ က်ားေတြ၊ ဆင္ေတြနဲ႔ ရွားပါးတဲ့ သတၱဝါေတြကို မသတ္ျဖတ္ဘဲ ထိမ္းသိန္းဖို႔ ေျပာေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးမွာ လူသားေတြရဲ့ ရိုးရာနဲ႔ ဘဝေနထုိင္မႈ စနစ္ေတြကုိေကာ ပိုၿပီး မကာကြယ္ ထုိက္ဘူးလား။

အခုေတာ့ တုိင္းျပည္ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ဆိုတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ့ ေတာင္ေပၚေျမျပန္႔ ေနရာအႏွံ႔က လယ္သမားေတြ၊ ၿခံသမားေတြက သူတို႔ရဲ့ ဘဝေတြကို စေတးေပးေနရတယ္။ လာမယ္လို႔ တာစူေနတဲ့ ႏုိင္ငံျခားရင္းႏွီးျမဳတ္ႏွံမႈ ေတြကလည္း သတၳဳရွာဖို႔၊ ေရႊရွာဖို႔၊ သဘာဝဓာတ္ေငြ႔ရွာဖို႔၊ ေက်ာက္တူးဖို႔ေလာက္ပဲ အားသန္ၾကတယ္။ ကုန္ထုပ္လုပ္မႈ တခုခု ထုတ္လုပ္ ဖို႔ လာခ်င္တဲ့ ကုမၸဏီမ်ဳိးက အရွားသားလား။ သဘာဝရင္းျမစ္ကို ထုတ္ယူတာက ေသခ်ာေပါက္ အျမတ္ရမွာဆိုေတာ့ ဘယ္သူကမွ စက္ရံု အလုပ္ရံုေတြ ေဆာက္ၿပီး ကုန္ပစၥည္းထုတ္တာကို မလုပ္လုိၾကဘူး။

အခု ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ကြ်န္းသစ္ကို ဘယ္သူမွ ခုတ္ခြင့္မရိွဘူး။ ခိုးခုတ္တာ မိလို႔ကေတာ့ ေထာင္ထဲသြားဘဲ။ တကယ္လို႔ ေျမလြတ္ ႀကီးႀကီးမားမား ပုိင္ဆုိင္တဲ့သူက ကြ်န္းပင္စိုက္လိုတယ္ဆိုရင္ အစိုုးရက ကြ်န္းမ်ဳိးနဲ႔ နည္းပညာကို လာေပးတယ္။ သတ္မွတ္ထားတဲ့ သက္တန္းကို ေရာက္ရင္လည္း အစိုးရက သူကိုယ္တိုင္ မခုတ္သလို ေျမရွင္ကိုလည္း ခုတ္ခြင့္မေပးဘူး။ ဒါေပမယ့္ ေျမရွင္ကို ကြ်န္းပင္ေတြ လက္ခံၿပီးစုိက္ပ်ဳိးေပးထားတဲ့အတြက္ တပင္ကို ဘယ္ေလာက္ဆိုၿပီး အစိုးရက ပုိက္ဆံ ျပန္ေပးတယ္။ ကြ်န္းပင္မ်ားမ်ား စုိက္ထားရင္ မ်ားမ်ားပုိက္ဆံရတယ္။ အဲသည့္ပုိက္ဆံနဲ႔ ဘဝရပ္တည္ ႏုိင္တဲ့အျပင္ တုိက္ ေတြေဆာက္ ကားေတြေတာင္ ဝယ္ႏုိင္ေသးတယ္။ လူေျမပုိင္ရွင္က ကြ်န္းပင္ေျမငွားဆီက ေျမငွားခရသလိုမ်ဳိးနဲ႔ သေဘာ ဆင္တယ္။

အခုလက္ပေတာင္းမွာ ျဖစ္ေနတာက ေျမသိမ္းခံရလို႔ ရတဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးကလည္း ေရရွည္ရပ္တည္ဖို႔ မျဖစ္ႏုိင္။ အႏွစ္ ေျခာက္ဆယ္ ၾကာလို႔ ေျမျပန္ရတယ္ပဲထား၊ လက္ရိွလယ္သမားေတြရဲ့ ေျမးေတြျမစ္ေတြက လယ္ေကာလုပ္တတ္ဦးမွာ လား။ လယ္ေျမယာေျမေတြကေကာ စုိက္လို႔ပ်ဳိးလို႔ ရပါဦးမလား။ ဓာတုေဆးဝါးဒဏ္ေတြကို ဘယ္လိုအတုိင္းအတာနဲ႔ ေျမႀကီး စုပ္ယူ ထားတယ္ဆိုကလည္း ရိွေသးတာကိုး။ သူမ်ားႏုိင္ငံ သူေဌးတုိင္းျပည္ေတြေတာ့ မေျပာတတ္ဘူး၊ ေျမဆိုတာ ျမန္မာျပည္လို ႏုိင္ငံမ်ဳိးမွာေတာ့ လူတုိင္းအတြက္ အသက္ေသြးေၾကာပါ။ ထြန္ယက္စားေနတဲ့ ေျမေကာ၊ အိမ္ေဆာက္ထား တဲ့ ေျမေကာ အားလံုးဟာ ဆင္းရဲသားအမ်ားစု ျဖစ္တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြရဲ့ အေျခခံ ပုိင္ဆုိင္မႈ ျဖစ္တယ္။

လက္ရိွအုပ္ခ်ဳပ္သူ အစိုးရေကာ အရင္စစ္အစိုးရ အဆက္ဆက္ေတြပါ တသီးပုဂၢလပုိင္ဆုိင္မႈကို အေလးအနက္ သေဘာ မေပါက္ တာကို ေတြ႔ရတယ္။ တသီးပုဂၢလပုိင္ဆုိင္မႈအတြက္ ခုိင္ခန္႔တဲ့ တရားမွ်တတဲ့ ဥပေဒဆိုတာလည္း မရိွဘူး။ ဦးခင္ေရႊက ေျမေတြကို စစ္တပ္အားကိုးနဲ႔ သိမ္းယူၿပီး ေနာက္ပုိင္းမွ ဒါေတြဟာ က်ဳပ္ပုိင္တဲ့ေျမေတြ က်ဳပ္ရဲ့တသီးပုဂၢလ ပုိင္ဆုိင္မႈ ဆိုၿပီး လုပ္ခ်င္တာကို ျမင္ေနရတယ္။ ေနာက္မွလည္း လာေသးတယ္ ေမာင္ဦးလည္း လုပ္ခ်င္ေသးတယ္။ လူပါးဝခ်က္ကေတာ့ ကမ္းကုန္တယ္။ ဓားတဝင့္ဝင့္ လုပ္ခဲ့တဲ့ ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ ဘုရင္ေတြ လက္ထက္မွာေတာင္ ေျမကို သိမ္းခ်င္တုိင္း သိမ္းခြင့္ရိွခဲ့တာမဟုတ္ဘူး။ သူတို႔မွာလည္း သူ႔တို႔ေခတ္အခါအရ အုပ္ခ်ဳပ္သူ ဘုရင္နဲ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ခံ လူတန္းစား အၾကား လုိက္နာခဲ့ရတဲ့ ရိုးရာစည္းမ်ည္းစည္းကမ္းေတြ ရိွခဲ့တယ္။ ကိုယ့္ေျမကို အသိမ္းမခံရဘူး သူေတြအေနနဲ႔ ေျမဆံုး သြားခဲ့ရတဲ့ သူေတြကို နားလည္ဖို႔ ခက္ေကာင္းခက္ပါလိမ့္မယ္။ ထုိက္သင့္တဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးေပးလုိက္ရင္ ၿပီးတာပဲ မဟုတ္ လားလို႔ အထြန္႔တက္သူေတြလည္း ရိွေနတယ္။

ကုိင္း ထုိက္သင့္တဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးဆိုတာ ဘာကိုေခၚတာလဲ။ ထုိက္သင့္တဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးဆိုတဲ့ အသံုးအႏႈန္းကို အျမင္အကပ္ ဆံုး။ အခု လက္ပံေတာင္းမွာ ေပးေနတဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးဟာ တဧက ဆယ့္ငါးသိန္းျဖစ္လို႔ ထုိက္သင့္တဲ့ ေလွ်ာ္ေၾကးလို႔ တခ်ဳိ႔က ျမင္ေကာင္း ျမင္ေနႏုိင္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ႏွစ္ေျခာက္ဆယ္ ဆိုတာကို ထည့္မေျပာေတာ့ဘဲ မသိခ်င္ေရာင္ေဆာင္ေနတာ မ်ဳိးလည္း ရိွေနတယ္။ တဧက ဆယ့္ငါးသိန္း၊ လယ္သမားက အသက္ ၃ဝ ဝန္းက်င္ဆိုပါေတာ့။ အဲတာေၾကာင့္ အဲသည့္ လယ္သမားရသင့္တဲ့ ေငြေၾကးဟာ သူအသက္ ခြန္ႏွစ္ဆယ္၊ ရွစ္ဆယ္ေလာက္အထိ လူလိုသူလို ေနထုိင္စားေသာက္ ႏုိင္တဲ့ ပမာဏျဖစ္ရမယ္။

ဥပမာ ဆိုရရင္ အသက္ ၃ဝ အရြယ္ လယ္သမားနဲ႔ သူ႔မိသားစုရဲ့ စားစရိတ္ဟာ ေတာအရပ္မို႔ တလကို က်ပ္ငါးေသာင္းနဲ႔ ေလာက္တယ္ထား။ ေနာက္ထပ္ အႏွစ္ငါးဆယ္စာေလာက္ ေလွ်ာ္ေၾကးရမွသာ တရားတယ္လို႔ ဆိုႏုိင္မယ္။ တႏွစ္ကို စားစရိတ္ေျခာက္သိန္းနဲ႔ အႏွစ္ငါးဆယ္အတြက္ က်ပ္သိန္း ၃ဝဝ ေလာက္ လယ္သမားဖက္က ရသင့္တယ္။ ဆိုလိုတာက ထုိက္သင့္တဲ့ေလွ်ာ္ေၾကး ဆိုတာထက္ ပိုေပးရမယ္လို႔ ေျပာေနတာ။ ဒါေတာင္ လယ္သမားက သူ႔လယ္ေျမကို ဖက္ထားၿပီး မစြန္႔ခ်င္ဘူး ဆိုရင္ ျပန္စဥ္းစားေပးဖို႔လိုေသးတယ္။

တခ်ိန္တုန္းက ဖိလစ္ပုိင္ႏုိင္ငံမွာ လယ္ယာေျမ ျပန္လည္ေဝျခမ္းေရး လုပ္ေတာ့ အစိုးရနဲ႔ ေျမရွင္အၾကား ေျမေရာင္းတဲ့ ဝယ္တဲ့ စနစ္တခု ရိွခဲ့ဘူးတယ္။ ဖိလစ္ပုိင္အစိုးရ ေျမရွင္ဆီက ေျမဝယ္ႏုိင္ဖို႔ ရလာတဲ့ေငြက ကမၻာ့ဘဏ္ကေပးတာ။ ကမၻာ့ဘဏ္က ေငြရွင္ဆိုေတာ့ ဘယ္လို စနစ္မ်ဳိးနဲ႔ ဝယ္ရမယ္ဆိုၿပီး ဖိလစ္ပုိင္အစိုးရကို လုိင္းခ်ေပးထားတယ္။ အဲသည့္ စနစ္ကို ဝယ္လိုသူနဲ႔ ေရာင္းလိုသူ စနစ္လို႔ ေခၚတယ္။ အဂၤလိုေတာ့ willing buyers and willing sellers လို႔ လူသိမ်ား ခဲ့တယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေရာင္းျခင္ရင္ ေရာင္းလို႔ရသလို မေရာင္းလိုကလည္း မေရာင္းဘဲ ေနႏုိင္တယ္။ သို႔ေသာ္ အဲသည့္ စနစ္ဟာ မေအာင္ျမင္ခဲ့ဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္းဆိုေတာ့ ဖိလစ္ပုိင္ႏုိင္ငံမွာ ေျမပုိင္ရွင္ဆိုတာ ေျမဧကေပါင္း ေသာင္းနဲ႔ သိန္းနဲ႔ ခ်ီၿပီး ေရွးတုန္းကထဲ ပုိင္ဆိုင္ေနတာ ျဖစ္လို႔။ ေျမပုိင္ရွင္ အေတာ္မ်ားမ်ားဟာ မေကာင္းတတ္လို႔ သူတို႔ပုိင္တဲ့ ေျမထဲက အနည္းအက်ဥ္းေလာက္ပဲ ျပန္ဖဲ့ေရာင္းတာမ်ဳိးေလာက္ဘဲ ရိွခဲ့တယ္။ တခါ လယ္သမားကလည္း ရလာတဲ့ ေျမေပၚမွာ ထြန္ယက္စုိက္ပ်ဳိးေတာ့ ေငြလိုလာတယ္။ ျပင္ပကေန ေငြေခ်းရတယ္။ သဘာဝေဖာက္ျပန္လို႔ သီးႏွံမေအာင္တဲ့ ႏွစ္ေတြ မ်ားလာေတာ့ ေနာက္ဆံုး အဲသည့္ ရထားတဲ့ေျမေတြဟာ ၿမိဳ႔ေပၚက ေငြရွင္လက္ထဲမွာ ေပါင္သလိုလုိ ေရာင္းသလို လိုနဲ႔ ဆံုးကုန္တာမ်ားတယ္။

အခုလည္း ဦးခင္ေရႊ အပါအဝင္ လယ္သမားမဟုတ္ဘဲနဲ႔ လယ္ေျမေတြကို မတရား ပိုင္ဆုိင္ေနတဲ့ သူမ်ားလက္ထဲက ကမၻာ့ဘဏ္က ေငြစုိက္ၿပီး ျပန္ဝယ္၊ လယ္သမားမ်ားကို ျပန္လည္ေဝျခမ္းေရး လုပ္မယ္ဆိုရင္ေကာ ေအာင္ျမင္ပါ့မလား။ မေရာင္းဘဲတင္းခံေနတာမ်ဳိးလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ တခါ ေဝဖန္ခံေနရလြန္းလို႔ ရွက္ရွက္နဲ႔ ေစ်းေကာင္းရရင္လည္း ျပန္ေရာင္းမယ္ ဆိုတာမ်ဳိးလည္း ျဖစ္ႏုိင္တယ္။ လယ္သမားေတာ့ လယ္ျပန္ရႏုိင္တယ္။ သို႔ေသာ္ ကမၻာ့ဘဏ္က ပုိက္ဆံဟာ ဦးခင္ေရႊတို႔လို လူမ်ဳိးေတြ အိတ္ထဲေရာက္သြား မွာဘဲ။ လယ္ယာေျမေတြကို ျပန္ေပးဆြဲထားတဲ့ သူေတြလက္ထဲက ျပန္ေရြးရသလိုမ်ဳိး သေဘာဆန္ မွာေပါ့။ ၿပီးရင္ လယ္သမားဟာ ေငြလိုလို႔ ေခ်းရင္းေခ်းရင္းနဲ႔ ဖိလစ္ပုိင္လယ္သမားေတြလို ျဖစ္သြားႏုိင္ေသးတယ္။

ႏုိင္ငံေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား၊ လႈပ္ရွားတက္ºကြသူမ်ား အမ်ားစုဟာ ၿမိဳ႔ေနလူတန္းစား ျဖစ္ေလေတာ့ လယ္သမားေတြရဲ့ နစ္နာခ်က္ ခံစားခ်က္ကို သေဘာေပါက္တာေလာက္ပဲ ရိွပါလိမ့္မယ္။ ထဲထဲဝင္ဝင္ နားလည္ေအာင္ႀကိဳးစားၿပီး ရွည္ၾကာဦးမယ့္ ေျမယာတုိက္ပြဲ ေတြအတြက္ အာဂႏၱဳ သေဘာမဟုတ္ဘဲ စဥ္ဆက္မျပတ္ ကူညီေပးဖို႔ အႀကံျပဳလိုတယ္။

ေဇာ္မင္း 

၂၅ ရက္၊ မတ္လ၊ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Wednesday, March 13, 2013

ရွားကုန္ၿပီ ပါးကုန္ၿပီ သို႔ေသာ္

ျမန္ မာျပည္မွာ ဘာေတြေပါတုန္း။ ဘာေတြထြက္သတုန္း။ ဟုိတုန္းကေတာ့ သူ႔ရြာသူ႔နယ္အလုိက္ ေပါတာေတြ ရိွခဲ့ပါတယ္။ ဘယ္နယ္ဆိုရင္ ဘာထြက္တယ္ ဆိုတာနဲ႔ တြဲၿပီးမွတ္မိေလ့ ရိွပါတယ္။

အညာဖက္မွာဆိုရင္ ျမင္းျခံ၊ ေတာင္သာ၊ ႏြားထိုးႀကီး၊ မလိႈင္၊ ပန္းအုိင္၊ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း စတဲ့နယ္ေတြ ကေတာ့ ထန္း ရည္ ထန္းလွ်က္ ထြက္တာနဲ႔ နာမည္ႀကီးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ ထန္းတက္ခ်င္တဲ့ ရြာသားဆိုတာ တျဖည္းျဖည္း ရွားပါးလာတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ နဲဆို အိမ္နီးခ်င္း တုိင္းျပည္ေတြမွာ အလုပ္သြား လုပ္ေနတာေၾကာင့္လို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ ထန္းတက္တာ တခုထဲနဲ႔ ဘဝရပ္တည္ေရးအတြက္ မဖူလံုတာေၾကာင့္ပါ။ ထန္းလွ်က္ေစ်းနဲ႔ သၾကားေစ်းဟာ တန္းတူ ျဖစ္ေနတယ္ဆိုရင္ ယံုၾကပါ့ မလား။ ေတာင္သာ ျမင္းျခံနဲ႔ ျမစ္သားဖက္က ေနာက္ထပ္နာမည္ရိွတဲ့ ထြက္ကုန္တခုကေတာ့ ၾကက္သြန္နီ ပါပဲ။ အမႊန္နည္းၿပီး ခ်ဳိတာေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးတာပါ။ မၾကာေသးခင္က နယ္စပ္တဖက္ႏုိင္ငံေတြက ဝင္လာတဲ့ ေစ်းေပါတဲ့ ၾကက္သြန္နီေတြေၾကာင့္ ျမန္မာၾကက္သြန္ ေတာင္သူေတြ အရင္းေတာင္ျပဳတ္လု မတတ္ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္လို႔ စိတ္မေကာင္း စရာလည္း ၾကားေနရျပန္ပါတယ္။

ျမန္မာ့ဓေလ့မွာ တခ်ိန္တုန္းက ေျပာေလ့ရိွတဲ့ စကားစု တခုရိွပါတယ္။ အဲတာက ဘာလဲဆိုေတာ့ လူတဦးနဲ႔ တဦး ပညာၿပိဳင္ တာမ်ဳိး၊ တခုခုအေပၚမွာ ယွဥ္ၿပိဳင္တာမ်ဳိးေတြ႔ရင္ လူႀကီးေတြက ရယ္ရယ္ေမာေမာ နဲ႔ ေျပာတာကေတာ့ မုိင္းကုိင္စကၠဴနဲ႔ ၾကက္သြန္ခြံ အပါးၿပိဳင္ေနၾကတယ္တဲ့။ အခုေခတ္မွာ ရွမ္းျပည္နယ္ မုိင္းကုိင္ေဒသကထြက္တဲ့ မုိင္းကုိင္စကၠဴဆိုတာ ရိွေကာ ရိွေသးရဲ့လားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ မျမင္ဘူး တာေတာင္ အေတာ္ၾကာပါၿပီ။ မုိင္းကုိင္စကၠဴလုပ္တဲ့ ရွမ္းအမ်ဳိးသားမ်ားလည္း တဖက္ႏုိင္ငံမွာ အလုပ္ေတြ သြားလုပ္ေနၾကလို႔ မုိင္းကုိင္စကၠဴ လုပ္တတ္တဲ့သူေကာ ရိွမွရိွပါဦးမလားလို႔ ရင္ေလးမိျပန္ ပါေသးတယ္။

အခုေခတ္မွာ ပိုလို႔ ဆင္းရဲလာတဲ့ ခ်င္းေတာင္တန္းက ခ်င္းအမ်ဳိးသားေတြ သူတို႔ျပည္နယ္နဲ႔ ကပ္ရပ္က ႏုိင္ငံမွာ အလုပ္ လုပ္ၾကဖို႔ အလံုးအရင္းနဲ႔ ေရာက္ေနတာ ႏွစ္ေပါင္းမနည္းေတာ့ပါဘူး။ တခ်ိန္တုန္းကေတာ့ ခ်င္းေတာင္ ပန္းသီး လိေမၼာ္သီးဆိုတာ ရာသီခ်ိန္ေရာက္လာရင္ ေစ်းထဲမွာ အပံုလုိက္ေတြ႔ရပါတယ္။ ေစ်းသည္ေတြ ေအာ္ေရာင္းတာက “လာေနာ္ လာေနာ္ ခ်င္းသီးေတြ” ဆိုၿပီး ေရာင္းပါတယ္။ ရွမ္းျပည္မွာလည္း လိေမၼာ္သီးထြက္ပါတယ္။

ရွမ္းျပည္ကအသီးေရာင္းေတာ့ ရွမ္းသီးလို႔ ေအာ္ေရာင္းျပန္ေရာ။ စုိင္းဆုိင္ေမာရဲ့ ဂ်ီအမ္စီလို ကားႀကီးမ်ဳိးနဲ႔ မႏၱေလးဖက္ကို ကုန္တင္ကာသြားသည္ ဆိုတဲ့ သီခ်င္းကိုလည္း မွတ္မိပါေသးရဲ့။ အခုေခတ္ မွာေကာ ခ်င္းေတာင္ေကာ ရွမ္းျပည္ေကာ လိေမၼာ္သီးေတြ ပန္းသီးေတြ ထြက္ေသးရဲ့လား။ လိေမၼာ္ပင္ေတြ လိေမၼာ္ကိုင္းေတြမ်ား ေျခာက္သေယာင္း ကုန္ၿပီလားလို႔ စိတ္ပူမိပါတယ္။ ေဘးႏုိင္ငံေတြက လိေမၼာ္သီးေတြ ပန္းသီးေတြ ဝင္လာေနတာကေတာ့ နည္းတာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလို အသီးေတြ အေၾကာင္းေျပာေတာ့ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာလည္း ထြက္ေသးသဗ်။ က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက ျမင္ခဲ့စားခဲ့ရတဲ့ ကခ်င္ဖက္ကထြက္တဲ့ အသီးေတြကို ျပန္ေျပာျပမယ္။ ဂရိတ္ဖရုတဲ့၊ ဝါရွင္တန္တဲ့၊ ရူဘီတဲ့။ လိေမၼာ္ႏြယ္ အသီးေတြပါဘဲ။ တခ်ိန္က ႏုိင္ငံျခားကေန မ်ဳိးတင္သြင္းၿပီး စုိက္ခဲ့တာ အေတာ္ေလး ေအာင္ျမင္ခဲ့တယ္။ ရူဘီကေတာ့ ခြဲလုိက္ရင္ အထဲမွာ နီရဲေနတာမို႔ ရူဘီလို႔ေခၚတာ။ ျပည္တြင္းစစ္ေၾကာင့္ အဲသည့္ စုိက္ခင္းေတြ အေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ပုိင္ရွင္မဲ့ ျဖစ္ခဲ့ရတယ္။

က်ေနာ္တို႔ ခပ္ငယ္ငယ္တုန္းက ရယ္စရာ စကားပံုျပင္ေလး တခုရိွခဲ့ဘူးတယ္။ မဆလ ဆိုတဲ့ ဆိုရွစ္လစ္လမ္းစဥ္ပါတီ ေခတ္တုန္းကပါ။ အဲသည္တုန္းက လမ္းစဥ္ပါတီ ဥကၠ႒ႀကီးျဖစ္တဲ့ အာဏာရွင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေနဝင္းက တခါသားမွာ အထက္ျမန္မာ ျပည္ဖက္ကို ခရီးထြက္လာရင္း သည္လိုေျပာသတဲ့။ “လွေတာသားေတြ စကားတတ္လွတတ္လွနဲ႔ ေျပာသံၾကားဖူးတယ္။ အဲသည့္နယ္ထဲ ေရာက္ရင္ ဟုတ္မဟုတ္စမ္းသပ္မယ္” လို႔ ဆိုသတဲ့။ ဒါနဲ႔ လွေတာရြာထိပ္ ေရာက္ေတာ့ သူ႔ရဲ့ကားတန္းႀကီးကို ရပ္ၿပီး ေတြ႔တဲ့ အသက္ ဆယ္ႏွစ္အရြယ္ ကေလးတေယာက္ကို ေမးသတဲ့။ “ဟဲ့ သူငယ္ မင္းတို႔ အရပ္မွာ ဘာေတြထြက္သတုန္း” ဆိုၿပီးေမးလုိက္တယ္။ အဲသည္ေတာ့ အေမးခံရတဲ့ကေလးက “ဟာ ဘႀကီးရယ္ ေျပာမေနပါနဲ႔ေတာ့ က်ဳပ္တို႔အရပ္မွာ အထြက္ဆံုးနဲ႔ အေပါဆံုးကေတာ့ ခရမ္းခ်ဥ္သီးနဲ႔ လမ္းစဥ္ပါတီ အစည္းအေဝးေတြပါပဲ” လို႔ ျပန္ေျဖလုိက္တာ အာဏာရွင္ႀကီး ပက္လက္လန္သြားတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ အခုေကာ လွေတာ မွာ ခရမ္းခ်ဥ္သီး အရင္လို အထြက္မ်ားတုန္းပဲလား ဆိုတာ စဥ္းစားေနမိတယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ လွေတာမွာ လမ္းစဥ္ပါတီ အစည္းအေဝးေတြ ေပါခဲ့သလို က်ေနာ္တို႔ လႊတ္ေတာ္သစ္ႀကီးထဲမွာလည္း ထပ္တူထပ္မွ် အစည္းအေဝး ေတြေကာ ႀကိတ္ဝုိင္းေတြပါ သိပ္ေပါတာပဲလို႔ လူေျပာမ်ား ေနတာလည္း ၾကားရေတာ့ လွေတာဇတ္လမ္းနဲ႔ ဆက္စပ္ေတြး မိရင္းက ကိုယ့္ဟာကို တေယာက္ထဲ ၿပံဳးမိတယ္။

ေျပာရရင္ အင္းေလးကန္ ဖက္ကလည္း ခရမ္းခ်ဥ္သီး အေတာ္ထြက္တယ္။ ေစ်းထဲမွာ ေစ်းသည္ေတြ ေအာ္ေအာ္ ေရာင္းတာက သည္လို။ “အင္းသီးေတြ အင္းသီးေတြ၊ နီမာေတြေနာ္ နီမာေတြ” ဆိုၿပီး အၿပိဳင္အဆုိင္ ေအာ္ေရာင္းၾကတာကလား။ နီမာဆိုတာက ခရမ္းခ်ဥ္သီးဟာ နီၿပီးမွည့္ေနေပမယ့္ ေပ်ာ့ၿပဲမေနဘူး မာမာေလးဆိုၿပီး တင္စားတာ။ အခုေတာ့ ပိုးသတ္ေဆးနဲ႔ ဓာတ္ေျမၾသဇာေတြ အသံုးမ်ားလို႔ အင္းေရေတာင္ ဓာတုေဆးရည္ ျဖစ္ေနၿပီ။ မိတၳီလာဖက္မွာလည္း သူ႔ရာသီဆိုရင္ ခရမ္းခ်ဥ္သီးက ေစ်းအလြန္ေပါတယ္။ တပိသာမွာ ဆယ္ျပားေလာက္ပဲ ေပးရတာ။ အခုေခတ္ လူငယ္ေတြ ယံုမွာကို မဟုတ္ဘူး။ ဘာၾကာေသးလို႔လည္း လြန္ခဲ့တဲ့ အႏွစ္သံုးဆယ္ ေလာက္ကေပါ့။ မိတၳီလာကေန အမရပူရကို ျပန္ပလားဆိုရင္ အဖြားနဲ႔ ႀကီးေဒၚေတြက အိမ္အတြက္ ေလးငါးပိသာ ထည့္ေပးေလ့ရိွတယ္။ ကိုယ္က လူပ်ဳိလူရြယ္ ဆိုေတာ့ ခရမ္းခ်ဥ္သီးေတာင္းႀကီး ထမ္းၿပီး ျပန္ရမွာကို ရွက္လို႔ ဂုိက္ပဲ့လို႔ မယူခ်င္ေပမယ့္ သူတို႔ဇြတ္အတင္း ေျပာေတာ့ ယူရတာေပါ့ဗ်ာ။ အဖြားတို႔ ႀကီးေဒၚတို႔က ေျပာတယ္ ေစ်းေပါတဲ့ အခ်ိန္မို႔ အေမ့အတြက္ ယူသြားပါတဲ့၊ မင္းလည္း ထမ္းေနရတာ မဟုတ္ဘူး၊ ဘတ္စ္ကားေခါင္မိုးေပၚ တင္သြားယံုပဲ ဟာကိုတဲ့။ ေနာက္ႏွစ္ပတ္ သံုးပတ္ေလာက္ ဆိုရင္ ငါးမူးတက်ပ္အထိ ေစ်းတက္ေတာ့ မွာတဲ့။ ဒါနဲ႔ဘဲ ခရမ္းခ်ဥ္သီးေတာင္းကို အိမ္အေရာက္ သယ္ခဲ့ရတာေပါ့။

တခါ ေတာင္သာ ေရာက္ျပန္ေတာ့လည္း ၾကက္သြန္နီေပၚတဲ့ အခ်ိန္ျဖစ္ေနျပန္ေရာ။ ရာသီခ်ိန္ဆို ၾကက္သြန္နီက တပိသာမွ ငါးမူးသံုးမတ္ ေလာက္ပဲရိွတာကိုး။ ရက္အေတာ္ေလး ေနၿပီး အိမ္ျပန္ေတာ့မယ္ ဆိုေတာ့ ႀကီးေဒၚတေယာက္က ထံုးစံအတုိင္း ဂံုနီအိတ္ထဲမွာ ၾကက္သြန္နီ အခ်ိန္တဆယ္ေလာက္ ထဲ့ထားၿပီး “ဟဲ့ ေကာင္ေလး အခ်ဳိ႔အတြက္ ဒီၾကက္သြန္ေတြ ယူသြား” ဆိုတာနဲ႔ သယ္ရျပန္ပါေရာ။ အခ်ဳိ ဆိုတာက်ေနာ့္ မိခင္ႀကီးပါ။ အခုအခ်ိန္မွာ တေယာက္ ေယာက္ကမ်ား ၾကက္သြန္နီ အခ်ိန္တဆယ္ေလာက္ အိမ္ျပန္ရင္ယူသြားလို႔ေျပာရင္ ဝမ္းသာအားရ ယူမိမွာပဲ။ ဟိုတုန္းကလို ဂုိက္ပဲ့တာ မပဲ့တာေတြက အေရးမႀကီးေတာ့ဘူး။ အရာရာက ေစ်းႀကီးေနတဲ့ ေခတ္ႀကီးမို႔လား။

မံုရြာဖက္မွာဆိုရင္လည္း မံုရြာေစာင္က နာမည္ႀကီးတယ္။ တခါ မံုရြာေျမပဲဆားေလွာ္ မံုရြာဝက္အူေခ်ာင္း ဆိုတာေတြက လည္း နာမည္ႀကီး ထြက္ကုန္ေတြပါ။ မံုရြာကေနတဆင့္ ဝင္လာတဲ့ ေနာက္ထပ္နာမည္ႀကီး ပစၥည္းတခုလည္း ရိွေသးသဗ်။ က်ေနာ္တို႔ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားဘဝက အေတာ္ေလး သံုးစြဲတဲ့ ပစၥည္းေပါ့။ ဘာတုန္းဆိုေတာ့ ကုလားျပည္က ဝင္လာ တဲ့ ေခ်ာင္းဆိုး ေပ်ာက္ေဆးရည္ပါဘဲ။ ဖဲန္စီဒုိင္းလ္လို႔ ေခၚတယ္။ မူးယစ္ေဆးဝါး အေပ်ာ့စားတမ်ဳိး ပါဝင္ေနတာေၾကာင့္ ေက်ာင္းသားေတြ လူငယ္ေတြ အေတာ္ေလး မီွဝဲလိုက္ၾကေသးတယ္။ အဲတာကို ေက်ာင္းသားေတြၾကားမွာ အတုိေကာက္ အားျဖင့္ “ဖဲန္” လို႔အသံထြက္ၿပီး ေခၚတယ္။ ကုလားျပည္ကေန ဘယ္လိုဝင္လာတုန္းဟုတ္လား။ အာဏာပုိင္မ်ားက လာဘ္လာဘရေတာ့ ဝင္လာေတြကို မ်က္ေစ့မိွတ္ထားတာေပ့ါဗ်ာ။ အဲသည့္ ဖဲန္နဲ႔ပတ္သက္လို႔ မွတ္မွတ္ရရ ရီစရာတခု သူငယ္ခ်င္းေတြၾကားမွာ ျဖစ္ခဲ့ဖူး ေသးတယ္။

ျမစ္သားကေန ေက်ာင္းလာတက္တဲ့ သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ ရိွတယ္။ ေျပာရရင္ ဒီေကာင္က ေတာသူေဌးသားေပါ့။ ပုိက္ဆံတတ္ႏုိင္ေတာ့ ေန႔တုိင္းဆိုသလို သူသည္လည္း အဲသည့္ ေခ်ာင္းဆိုးေပ်ာက္ဆိုးရည္ကို မီွဝဲေလ့ရိွတယ္။ တညေန ၾကေတာ့ က်ေနာ့္တို႔ သူငယ္ခ်င္းတသုိက္ ေက်ာင္းနားက လဖက္ရည္ဆုိင္ တခုရဲ့ ေခ်ာင္ၾကၾကဝုိင္းမွာ ထုိင္ေနရင္း အၾကမ္းအိုးထဲမွာ ဘီအီးအရက္ျဖဴထည့္ၿပီး ဆက္ရက္မင္း စည္းစိမ္ယူေနၾကတယ္။ ဖဲန္ဖိုးမရိွတဲ့အခါ ဘီအီးေပါ့ေလ။ အဲသည့္အခ်ိန္မွာ ျမစ္သားက အဲသည့္သူငယ္ခ်င္းက လဖက္ရည္ဆုိင္ထဲဝင္လာၿပီး က်ေနာ္တို႔ဝုိင္းမွာ လာထုိင္တယ္။ က်ေနာ္က သူ႔ကို “ေဟ့ေကာင္ တခြက္ေလာက္ လုပ္ဦးမလား” လို႔ ေမးေတာ့ သူက လက္ကာျပၿပီး “ဟင့္အင္း ေတာ္ၿပီ။ လုိင္းပူးလိမ့္မယ္။ ခုနင္ေလးကပဲ ငါဖင္ခ်ထားတာ” လို႔ေျဖလုိက္တာနဲ႔ တဝုိင္းလံုး ေအာ္ရယ္လုိက္ၾကတာ ဝက္ဝက္ကြဲပဲ။ သူက “ဖဲန္” ဆိုတဲ့အသံကို မွန္ေအာင္မထြက္တတ္ေတာ့ “ဖင္” ဆိုၿပီးအသံထြက္တာကိုး။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဖဲန္ဟာ ကုလားျပည္က ထုတ္လုပ္တာမွန္ေပမယ့္ မံုရြာကိုျဖတ္လာၿပီး မံုရြာကေနဒိုင္ကုိင္ေတာ့ မံုရြာထြက္ကုန္သဖြယ္ လူငယ္ ေတြက သတ္မွတ္ထားၾက တာေပါ့။

ဘာေတြထြက္သတုန္း ဆိုတာကို ျပန္ဆက္ရရင္ မႏၱေလးမွာ နာမည္ႀကီးတာက ထိုးမုန္႔၊ လမုန္႔၊ ေရႊခ်ည္ထိုး၊ ေရႊဆုိင္းလုပ္ငန္း စတာေတြရိွတယ္။ ၿမီးရွည္၊ နန္းႀကီးမံု႔တီသုပ္ ဆိုတာကလည္း ခ်န္ထားလို႔မရတဲ့ အမ်ဳိးအစားထဲမွာ ပါတာေပါ့။ ဒါေပမယ့္ နန္းႀကီးမံုတီသုတ္နဲ႔ မံု႔ဟင္းခါးဟာ ဟိုတုန္းကလို လမ္းေထာင့္တုိင္းမွာ မရိွေတာ့ပါ။ တကူးတက လုိက္ရွာစားရတဲ့ အစားအေသာက္ ျဖစ္ေနပါၿပီ။ စိန္႔တုိင္းကလာတဲ့ ေခါက္ဆြဲနဲ႔ အစားအစာေတြကေတာ့ ေနရာတုိင္းမွာ သူ႔မ်က္ႏွာ ျဖစ္ကုန္ လို႔ပါဘဲ။ တခါ စိန္ပန္းဆိုတဲ့ ရပ္ကြက္မွာဆိုရင္ ေမာ္ေတာ္ကားပန္းပဲဖိုေတြ ရိွတယ္။

အင္ဂ်င္ဘေလာက္တုံးေတာင္ လုပ္တတ္ ေနၾကၿပီ။ မႏၱေလး ဘီယာနဲ႔ရမ္ ဆိုတာကေတာ့ တိုင္းသိျပည္သိ ထြက္ကုန္ေတြ။ အခုေတာ့ ေသရည္ေသရက္ဆိုတာ ဘယ္မွာဘဲျဖစ္ျဖစ္ ခ်က္လို႔လြယ္ ဝယ္လို႔လြယ္ ေသာက္လို႔လြယ္တာေၾကာင့္ လြယ္လြယ္နဲ႔ပဲ ငယ္ငယ္ကထဲက ဟိုတဖက္ကမ္းကို ေရာက္သူေတြလည္း မနည္းလွေတာ့ပါ။ အမရပူရ ဆိုရင္လည္း ယကၠန္းၿမိဳ႔ေတာ္ ခ်ည္ပုဆိုးၾကမ္းကေန ပိုးအခ်ိတ္ထည္ေတြအထိ ထြက္တယ္။ အခုေတာ့ မေလးရဲ့ လက္ခတ္သံေတြလည္း တိုးတိတ္သြားခဲ့ပါၿပီ။ ဧရာဝတီျမစ္ရဲ့ အေနာက္ဖက္ျခမ္းက စစ္ကုိင္းဆိုရင္လည္း အိုးလုပ္ငန္းေၾကာင့္ နာမည္ႀကီးတယ္။ ကိုယ္လံုးကုိယ္ေပါက္ ေက်ာ့ရွင္းလွပတဲ့ မိန္းကေလးေတြကို စစ္ကုိင္းအုိးေလးလိုပဲ ဆိုၿပီး က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ေျပာေလ့ေတာင္ ရိွတယ္။ ေရသန္႔ဗူးေတြ ေခတ္စားလာၿပီ ဆိုေတာ့ စစ္ကုိင္းအိုးရဲ့ အနာဂတ္ကံၾကမၼာအတြက္ ရတက္မေအး ျဖစ္မိတယ္။ ပ်ဥ္းမနားကေတာ့ မွ်စ္ခ်ဥ္နဲ႔ နာမည္ႀကီးတယ္။ ဝါးေတာေတြ ရိွေသးတယ္ဆိုရင္ေတာ့ ပ်ဥ္းမနား မွ်စ္ခ်ဥ္လည္း သက္ဆိုး ရွည္ႏုိင္ပါေသးတယ္။ ေပ်ာ္ဘြယ္ကေတာ့ မံု႔ႂကြပ္ထြက္တယ္။ ပုန္းရည္ႀကီး ဆိုရင္ေတာ့ ေညာင္ဦး။ ယြန္းထည္ဆိုရင္ ပုဂံ။ ႏုိင္ငံျခားသားဧည့္သည္ အဝင္မ်ားလာတယ္ ဆိုေတာ့ ယြန္းလုပ္ငန္းက အသက္ရႈေပါက္ ရိွေသးတာေပါ့။

တနသၤာရီေဒသထဲမွာဆိုရင္ ဘိတ္ကလာတဲ့ ငံျပာရည္နဲ႔ ငပိ၊ ထားဝယ္ဖက္ကဆိုရင္ ႀကိမ္။ ေမာ္လၿမိဳင္ဖက္ကဆိုရင္ ဒူးရင္းသီးနဲ႔ မင္းဂြတ္သီး၊ အဲ ဓညင္းသီးအိုးစိမ္လည္း နာမည္ႀကီးပဲ။ ဘီလူးကြ်န္းဆိုရင္ ေဆးတံလုပ္ငန္းနဲ႔ တျခားလက္မႈ ပစၥည္းေတြ ထြက္ျပန္တယ္။ ေနာက္တနသၤာရီ ေဒသတခုလံုးဟာ ဟိုတုန္းကေတာ့ ေရာ္ဘာအထြက္မွာလည္း ထင္ရွားခဲ့ဘူးတယ္။ ကရင္ျပည္နယ္မွာလည္း ဒူးရင္းသီးနဲ႔ ဓညင္းသီးေတြ အလွ်ံအပယ္ ထြက္ပါတယ္။ ရွမ္းျပည္ဖက္ကို ျပန္ခုန္တက္ၿပီး ၾကည့္လုိက္မယ္ဆိုရင္ ပေလာင္ေဒသနဲ႔ လက္ဖက္ဆိုတာ ခြဲျခားလို႔မွ မရခဲ့တာ။ အခုေတာ့ လက္ဖက္ခူးမယ့္ သူေတာင္ ရွားပါးလာတယ္လို႔ သိရတယ္။ တရုတ္လုပ္နဲ႔ ဗီယက္နမ္ လက္ဖက္ေျခာက္ေတြကို ေစ်းကြက္ထဲမွာ မယွဥ္ႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အဲတာေၾကာင့္ ၾကာရင္ လက္ဖက္လုပ္ငန္း တိမ္ေကာသြားေတာ့မယ္လို႔ ေဝဖန္သံေတြလည္း ၾကားေနရတယ္။ ျမစ္ဝကြ်န္းေပၚ မွာလည္း သီတင္းကြ်တ္ ကာလဆိုရင္ ေမာ္ကြ်န္းဖက္မွာ ငါးသေလာက္ေတြျမဴးတာ ေပါမ်ားလြန္းလို႔ ပုိက္ေတာင္ ျပတ္ၾကတယ္လို႔ ေျပာခဲ့ရတဲ့ ေန႔ေတြဟာ က်န္ရစ္ခဲ့ပါၿပီ။

ရတနာေျမေတြျဖစ္တဲ့ ဖားကန္႔၊ မိုးကုတ္ တို႔လည္း ေနဝင္ခ်ိန္ကို မ်က္ရည္စက္လက္နဲ႔ ေစာင့္ေနၾကရတယ္။ ေၾကးနီနဲ႔ တျခားသတၳဳေတြလည္း ေတာင္အၿဖိဳခံရတဲ့ ပါကုန္ၿပီဆိုေတာ့ ပါသြားတာကို ပါသြားတယ္လို႔သာ မွတ္လုိက္ပါေတာ့။ ကြ်န္းပင္ေတြ သစ္မာပင္ေတြ ျမန္မာျပည္မွာ ေပါလွတယ္ဆိုတာ ဘုရင္ေတြေခတ္နဲ႔ ၿဗိတိသွ်ကိုလိုနီေခတ္ မွာပဲ ျဖစ္ခဲ့တာပါ။ အဂၤလိပ္ေခတ္ တုန္းက ခ်ပ္သင္းဦးဘသင္ ဆိုတာရိွတယ္။ သူဟာသစ္ေတာေတြကိုေတာင္ ပုိင္ခဲ့တယ္။ ဘုရင္ေတြေခတ္တုန္းက ေပးသနားခဲတာလို႔ ဆိုတယ္။ အဲတာကို ၿဗိတိသွ်အစိုးရလက္ထက္မွာ အစိုးရပုိင္အျဖစ္ သိမ္းမျပစ္ဘဲ ဆက္ၿပီးအသိအမွတ္ ျပဳေပးခဲ့တယ္။ အစိုးရပုိင္ ႏုိင္ငံပုိင္ဆိုလို႔ ေျပာရဦးမယ္။ လယ္သမားေတြ စပါးတသီးစုိက္လို႔ ေအာင္တဲ့ႏွစ္ဆိုရင္ ေနာက္သံုးသီး ထုိင္စားလို႔ရတဲ့အထိ ဝင္ေငြေကာင္းခဲ့ တယ္ဆိုတာ အိပ္ရာဝင္ပံုျပင္လို႔ေျပာရင္ လြန္ေလမလား။ လယ္ဆိုတာ ယာဆိုတာ လယ္လုပ္သူ၊ ယာလုပ္သူေတြ ပုိင္ဆုိင္တာမဟုတ္ဘူးတဲ့။ ေျမေပၚ ေျမေအာက္၊ ေရေပၚေရေအာက္၊ ေလထု အားလံုးဟာ ႏုိင္ငံေတာ္က ပုိင္ဆုိင္တယ္လို႔ ဆိုထားတာကလည္း ရိွေနျပန္တယ္။ ရခုိင္ကမ္းလြန္ တနသၤာရီကမ္းလြန္က သဘာဝ ဓာတ္ေငြ႔ေတြဟာ လူေတြအတြက္မဟုတ္ ႏုိင္ငံေတာ္အတြက္လို႔ ဆိုထားေတာ့ ႏုိင္ငံေတာ္ဆိုတာ ဘယ္လုိပံုစံမ်ဳိးလည္း ဒုိင္ႏိုေဆာလို ပံုမ်ဳိးလား ဘာလားညာလား ဆိုတာ ျမင္ဖူးစမ္းခ်င္တယ္။

အရင္ကေပါမ်ားခဲ့တာေတြ အခုေတာ့ ရွားပါးကုန္ပါၿပီ။ သို႔ေသာ္ အခုေခတ္ႀကီးမွာ ေပါမ်ားလြန္းတာ တခုေတာ့ ရိွေနေသး သဗ်။ ဒါေပမယ့္ စားလို႔မရဘူး။ သံုးစြဲလို႔မရဘူး။ ဘာမ်ားလဲဟုတ္လား။ ဘာတုန္းဆိုေတာ့ အဲတာကို ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ရင္ေတာ့ စီးပြားေရးဟာ ဒီေရအလား တက္တယ္လို႔ ဆိုတယ္။ က်ေနာ့္ကို ေပေစာင္းေစာင္းနဲ႔ မၾကည့္ပါနဲ႔ဗ်ာ။ အဲတာ ဘာလဲဆိုတာ ခင္ဗ်ားတို႔လည္း သိပါတယ္။

ေဇာ္မင္း

၁၂ ရက္၊ မတ္လ၊ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Friday, February 22, 2013

ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ကုိင္ထားတုိင္း ျမန္မာႏုိင္ငံသားလား

ေလာတုန္းက ျမန္မာျပည္က မိတ္ေဆြတခ်ဳိ႔ဆီကို ဖုန္းဆက္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည့္အထဲမွာ တေယာက္ေသာ မိတ္ေဆြ ကေတာ့ အမရပူရၿမိဳ႔မွာ ေနပါတယ္။ အမရပူရကို ေဒသခံမ်ားက ေတာင္ၿမိဳ႔လို႔လည္း ေခၚပါေသးတယ္။ ေတာင္ၿမိဳ႔လို႔ ေခၚရတာကေတာ့ မင္းတုန္းမင္းက အမရပူရထီးနန္းကို မႏၱေလးေရႊ႔ေတာ့ မႏၱေလးက အမရပူရရဲ့ ေျမာက္ဖက္မွာ ရိွတာ ေၾကာင့္ နန္းၿမိဳ႔ေဟာင္းျဖစ္သြားတဲ့ အမရပူရကို ေတာင္ၿမိဳ႔လို႔ ေခၚတာပါ။

မႏၱေလးမွာ အခုေတာ့ အသစ္ဝင္ေရာက္လာတဲ့ တရုတ္ေတြက မ်ားလြန္းလွတယ္ဆိုတာ လူတုိင္းသိၾကပါတယ္။ တရားဝင္ ဝင္လာတာလား တရားမဝင္ ဝင္လာတာလား ဆိုတာကေတာ့ အာဏာပုိင္မ်ားက ပိုသိမွာပါ။ ေတာင္ၿမိဳ႔က မိတ္ေဆြနဲ႔ ဖုန္း ေျပာေတာ့ သူေျပာတာက မႏၱေလးမွာ တရုတ္ေတြက အိမ္ႀကီးအိမ္ေကာင္းနဲ႔ ေနရာေကာင္းေတြကို ဝယ္ယူပုိင္ဆုိင္ႏုိင္တာ ၁၉၉ဝ ခုႏွစ္ေနာက္ပုိင္းႏွစ္ေတြက စလို႔ မ်ားလာတယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ျမန္မာစာ ျမန္မာစကားကို မေရးတတ္ မေျပာတတ္သလို တုိင္းရင္းသား ဘာသာစကား တမ်ဳိးမ်ဳိးကိုလည္း မေျပာတတ္ၾကဘူးလို႔ သိရပါတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ရွမ္းျပည္မွာ အစဥ္အဆက္ေနခဲ့တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသား တရုတ္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုးေတာ့ ျမန္မာလို မတတ္ဘူး ဆိုရင္ ေတာင္ တရုတ္လိုသာမက ရွမ္းလိုလဲ ေျပာတတ္ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သို႔ေသာ္လည္း ရွမ္းစကားလည္း မတတ္ၾကဘူးလို႔ ဆိုပါ တယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း သူတို႔တေတြဟာ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္မ်ား ကိုင္ေဆာင္ထားၾကပါတယ္။
က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းက မႏၱေလးမွာေပါက္တဲ့ ျမန္မာျပည္ဖြား တရုတ္ေတြဟာ တရုတ္တန္းမွာ အေနမ်ားပါတယ္။ တရုတ္စကားေကာ ျမန္မာစကားပါ ေရလည္ပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ တရုတ္ကေလးမ်ားလည္း ျမန္မာစာသင္ ေက်ာင္း ေတြမွာ ပညာသင္ၾကတာကိုး။ အမရပူရ တရုတ္တန္းက တရုတ္အဆက္အႏြယ္ေတြကေတာ့ တရုတ္လိုေတာင္ သိပ္မတတ္ေတာ့ဘဲ ျမန္မာစကား ျမန္မာစာကိုပဲ အသံုးျပဳၾကပါတယ္။ ဘုရင္က အမရပူရကေန မႏၱေလး ေရႊ႔သြားေတာ့ တခ်ဳိ႔ေသာ တရုတ္အိမ္ေထာင္စု ေတြကလည္း မႏၱေလးကို လုိက္ေျပာင္းပါတယ္။ တခ်ဳိ႔လည္း အမရပူရမွာ က်န္ရစ္ခဲ့တာ အခုအထိပါပဲ။ အမရပူရက ၿမိဳ႔တည္ခဲ့တာ ႏွစ္ေပါင္း ၂ဝဝ ေက်ာ္ေလာက္ ရိွပါၿပီ။ ဒါေၾကာင့္ အထက္ျမန္မာျပည္မွာ တရုတ္ေတြ မ်ားမ်ားစားစား အေျခခ်ေနထုိင္ခဲ့တာ အမရပူရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူတို႔ စတင္အေျခခ်ခဲ့တာဟာ အမရပူရ ၿမိဳ႔တည္တဲ့ သက္တန္းနဲ႔ အတူတူေလာက္ရိွေနၿပီလို႔ ဆုိရင္လည္း ဆိုလို႔ရပါတယ္။ သူတို႔တေတြဟာ တရုတ္ဆိုေပမယ့္ ျမန္မာဆန္တဲ့ တရုတ္ေတြပါ။ ျမန္မာစကား၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ အႏုပညာ စတာေတြကိုလည္း သူတို႔ခံုမင္ပါတယ္။ ေပြ႔ဖက္ပါတယ္။ က်င့္သံုးပါတယ္။ ဥပမာ တခုေလာက္ ျပရရင္ ရုပ္ရွင္ဒါရုိက္တာ ပန္းခ်ီဆရာႀကီး ျဖစ္တဲ့ ဆရာႀကီး ဦးဝင္းေဖရဲ့ အဖိုးဟာ တရုတ္လူမ်ဳိး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ မႏၱေလးမွာ တရုတ္ႏြယ္ဖြား ဘုရားဒကာ ေက်ာင္းဒကာေတြ အမ်ားႀကီး ရိွခဲ့ဘူးပါတယ္။

အခုေခတ္ ၁၉၉ဝ ေနာက္ပုိင္းၾကမွ ဝင္ေရာက္လာတဲ့ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ ကုိင္ေဆာင္ထားတဲ့ တရုတ္ေတြကေတာ့ ျမန္မာ ေတြနဲ႔ မေပါင္းစပ္ပါဘူး။ ကူးလူးဆက္ဆံျခင္း မရိွဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ တခါ သူတို႔ရဲ့ ဓနပုိင္ဆုိင္မႈက ႀကီးမားလြန္းေတာ့ ရပ္ကြက္လူႀကီး အဆင့္ေလာက္က သူတို႔တုိက္တာေတြမွာ ဧည့္စာရင္းစစ္ဖို႔ဆိုၿပီး အိမ္တံခါးေတာင္ မေခါက္ရဲဘူးလို႔လည္း ၾကားရျပန္ပါတယ္။

ဘယ္လိုျဖစ္ၿပီး ႏွစ္အနည္းငယ္အတြင္းမွာ တရုတ္ေတြ မႏၱေလးမွာ ဒီေလာက္မ်ားလာရတာလဲ။ ဘယ္သူကခြင့္ျပဳခဲ့တာလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ခြင့္ျပဳခဲ့တာလဲ။ ဘယ္လိုေၾကာင့္ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ေတြ လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ရခဲ့ၾကတာလဲ။ သူတို႔မွာပါလာတဲ့ ထုထည္ႀကီးမားလွတဲ့ ေငြေတြက ဘယ္လိုနည္းနဲ႔ ရခဲ့တဲ့ေငြေတြလဲ။ အခု မႏၱေလးမွာ မွတ္ပံုတင္ကိစၥနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ျပန္လည္ ကိုင္တြယ္စစ္ေဆးမယ္ဆိုတာ ၾကားရပါတယ္။ စနစ္တက် လုပ္ဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ့္မယ္။ လူမ်ဳိးေရးဖိႏိွပ္တဲ့ အသြင္မ်ဳိး ခြဲျခားတဲ့ အသြင္မ်ဳိးနဲ႔ ခ်ည္းကပ္လုပ္ေဆာင္တာမ်ဳိး မဟုတ္ဘဲ ကိုယ့္ႏုိင္ငံမွာရိွေနတဲ့ တည္ဆဲလူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ ေရး ဥပေဒမ်ားနဲ႔အညီ လုပ္ေဆာင္တာမ်ဳိး ျဖစ္ဖို႔လိုပါတယ္။

သူမ်ားႏုိင္ငံေတြမွာ ဘယ္လိုလုပ္ကုိင္ၾကသလဲ။ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ကေန႔ႀကံဳေတြ႔ ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ ထုိင္းမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္တဲ့ ေနရာမွာ ေတြ႔ရတဲ့ ကိစၥရပ္မ်ားကို တဆင့္ေျပာလိုပါတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ လူတဦးတေယာက္ဟာ ထုိင္းစာလည္းမတတ္ အနည္းဆံုး ထုိင္းစကားလည္း မေျပာတတ္ဘဲ ထုိင္းမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ထားတုန္း ဖမ္းမိတယ္ဆိုရင္ အဲသည့္ မွတ္ပံု တင္ဟာ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ေရးဌာနရဲ့ ကြန္ျပဴတာ စာရင္းထဲမွာ ရိွေနတယ္ ဆိုရင္ေတာင္ အႀကံဳးမဝင္ပါဘူး။ ဖမ္းပါတယ္။ ဘာျဖစ္လို႔တုန္း ဆိုေတာ့ လူဝင္မႈႀကီးႀကပ္ေရး အရာရိွတဦးဦး လာဘ္စားၿပီး ႏုိင္ငံသားအျဖစ္ ကြန္ျပဴတာစာရင္းထဲ သြင္း ေပးထားၿပီး မွတ္ပံုတင္ကို ထုတ္ေပးထားတယ္လို႔ သတ္မွတ္တာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ ထုိင္းစကား အေတာ္ေလး ေျပာတတ္သူ တဦးကို ထုိင္းမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ထားေပမယ့္ သံသယ ရိွတယ္ဆိုရင္လည္း ဆက္လက္စစ္ေဆးပါတယ္။ ဘယ္လိုစစ္သလဲ ဆိုေတာ့ ပထမဆံုး ထုိင္းႏုိင္ငံေတာ္ သီခ်င္းကို ဆိုခုိင္းပါတယ္။

ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ သူငယ္တန္းကေန အထက္တန္းအဆင့္အထိ ေက်ာင္းမွာ မနက္တုိင္း ႏုိင္ငံေတာ္အလံကို အေလးျပဳရၿပီး ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းကို ဆိုရတာျဖစ္လို႔ ထုိင္းႏုိင္ငံသားဆိုရင္ လူတုိင္းႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းကို အလြတ္ရပါတယ္။ ႏုိင္ငံေတာ္ သီခ်င္း ကိုေတာင္မွ မဆိုတတ္ဘူးဆိုရင္ ထုိင္းအခမဲ့ပညာေရး စနစ္အတြင္းမွာ ေက်ာင္းမေနဘဲ တသက္လံုးဘယ္ေရာက္ ေနသလဲ ဆိုတာ ေမးစရာျဖစ္လာပါတယ္။ ဆိုလိုတာကေတာ့ ေနာက္မွအသစ္ဝင္ေရာက္လာတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသား ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ သံသယ ျဖစ္စရာရိွလာပါတယ္။ အကယ္၍ ႏုိင္ငံေတာ္သီခ်င္းကို ဆိုတတ္ရင္လည္း ေနာက္ထပ္သီခ်င္းတပုဒ္ ရိွပါ ေသးတယ္။ အဲတာကေတာ့ ထုိင္းႏုိင္ငံဘုရင္မင္းျမတ္ကို အရိုအေသေပး စပ္ဆိုထားတဲ့ သီခ်င္းျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ထပ္ ႏုိင္ငံေတာ္ သီခ်င္းတပုဒ္လို႔လည္း ဆိုႏုိင္ပါေသးတယ္။ ဒီသီခ်င္းကိုလည္း လူတုိင္းေက်ာင္းသားငယ္ ဘဝကထဲက ဆိုလာရ တာေၾကာင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ကေလးဘဝကထဲက ေနလာတဲ့သူဆိုရင္ ဆိုတတ္ပါတယ္။

တခါ အဲတာေတြနဲ႔မွ မလံုေလာက္ရင္ ထုိင္းစာေတြ ေရးခုိင္းပါတယ္။ မေရးတတ္ရင္လည္း သက္ဆုိင္ရာ လူဝင္မႈႀကီးၾကပ္ ေရး ဒါမွမဟုတ္ ရဲအရာရိွမ်ားက သံသယျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္းဟာ မွတ္ပံုတင္ထုတ္တဲ့ အခါမွာ သက္ဆုိင္ရာ ေက်းရြာအလုိက္ ရပ္ကြက္အလုိက္ ေမြးစာရင္းေတြ ရိွသလို ရပ္ကြက္လူႀကီးရဲ့ ေထာက္ခံစာပါမွ မွတ္ပံုတင္ကို ထုတ္ခြင့္ရပါတယ္။ ေက်းရြာလူႀကီးနာမည္ ရပ္ကြက္လူႀကီးနာမည္ကို အတိအက် အေျပာခုိင္းပါတယ္။ တခါ အိမ္နီးခ်င္းေတြက ဘယ္သူေတြလဲ။ သူတို႔နာမည္ေတြ ေျပာပါဦးဆိုတာမ်ဳိးလည္း ရိွပါေသးတယ္။ ဆိုလိုခ်င္တာကေတာ့ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ထုိင္းႏုိင္ငံသားမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ဖို႔ ပုိက္ဆံရိွယံု တခုထဲသက္သက္နဲ႔ မရဘူးဆိုတာ ေျပာလုိျခင္း ျဖစ္ပါ တယ္။ ေျပာရမယ္ဆိုင္ လူတဦးတေယာက္ဟာ ျမန္မာႏုိင္ငံထဲမွာ ျမန္မာစကားအေျပာမ်ားတဲ့ ေဒသေတြထဲမွာ ေမြးဖြား ႀကီးျပင္းတဲ့သူ မဟုတ္ရင္လည္း ကိစၥမရိွပါဘူး။ ရွမ္းျပည္ထဲမွာ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းတယ္ဆိုရင္ အနည္းဆံုး ရွမ္းစကား၊ ရွမ္း သီခ်င္း၊ ရွမ္းရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ အစရိွတာေတြကို သိကိုသိေနရပါလိမ့္မယ္။ ခ်င္းျပည္နယ္မွာ ေမြးဖြားႀကီးျပင္းတယ္ဆိုရင္ လည္း ခ်င္းစကား၊ ခ်င္းသီခ်င္း၊ ခ်င္းရိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြကို သိရိွနားလည္ဖို႔ေတာ့ လိုပါတယ္။ ျပည္ေထာင္စုအတြင္းက တုိင္းရင္းသား ဘာသာ စကားေတြကို ဘာတခုမွ မေျပာတတ္ မဆိုတတ္ဘူးဆိုရင္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ ထားယံုနဲ႔ ျမန္မာ ႏုိင္ငံသား ျဖစ္တယ္လို႔ သတ္မွတ္ဖို႔ ယံုၾကည္ဖို႔ ခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။

အမရပူရက မိတ္ေဆြနဲ႔ ဖုန္းစကားေျပာတာကို ျပန္ေကာက္ပါ့မယ္။ အခု မႏၱေလးမွာ ေနာက္ဝင္လာတဲ့ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြ ဟာ မႏၱေလးၿမိဳ႔ေပၚက ေနရာေကာင္းေတြကို ဝယ္ယူေနတာကေန ၿမိဳ႔အျပင္က လယ္ေျမယာေျမေတြကိုလည္း ဝယ္ယူေန တယ္လို႔ မိတ္ေဆြက ေျပာပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ျမန္မာစကား မေျပာတတ္ေပမယ့္ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ထားတဲ့ အတြက္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား စစ္စစ္တဦးလို ေျမယာကို ပုိင္ဆုိင္ခြင့္ေတြ ရေနတယ္လို႔ ေထာက္ျပပါတယ္။ ဥပမာ တခုေလာက္ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ အမရပူရၿမိဳ႔နဲ႔ ကပ္လွ်က္မွာ ယဥ္ေတာ္ဆိုတဲ့ ရြာတရြာ ရိွပါတယ္။ ယဥ္ေတာ္ရြာဟာ မိုးတြင္း ဧရာဝတီျမစ္ ေရတက္ရင္ ေရဝင္ေလ့ ရိွတာေၾကာင့္ အိမ္တုိင္းဟာ ေျခတံရွည္အိမ္ေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ရြာသားအမ်ားစုဟာ ကုိင္းလုပ္ငန္းနဲ႔ အသက္ေမြးၾက ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ငယ္ငယ္တုန္းကဆိုရင္ ယဥ္ေတာ္ရြာဟာ ျမန္မာ့ရိုးရာလက္ေဝွ႔သမားေတြ ထြက္တဲ့ရြာ အျဖစ္လည္း သိၾကပါတယ္။ အမ်ဳိးသမီး လက္ေဝွ႔သမား အနည္းအပါးေတာင္ ေပၚခဲ့ဘူးပါတယ္။ အခု ယဥ္ေတာ္ရြာထဲက အိမ္ေတြေျမေတြကို မႏၱေလးက တရုတ္ေတြလာဝယ္ေနၾကတယ္လို႔ ေျပာျပပါတယ္။ က်ေနာ့္ အေနနဲ႔ ယဥ္ေတာ္ရြာထဲက အိမ္ေတြေျမေတြက ဘယ္ေလာက္ေတာင္ တရုတ္ေတြအတြက္ အေရးပါေနလို႔ အလုအယက္ လာဝယ္ၾကတာလဲလို႔ ေတြးေနမိပါတယ္။

ေနာက္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းက ရွင္းျပပါတယ္။ အစိုးရက ဧရာဝတီျမစ္ကူးတံတား အသစ္ႀကီး ေဆာက္လုပ္ခဲ့တဲ့ ေရႊ ၾကက္ယက္ ရြာကေန မႏၱေလးတက္ေသးအင္း အထိ တာရိုးဖို႔ၿပီး ကားလမ္းေဖာက္လုိက္တဲ့အတြက္ ယဥ္ေတာ္ရြာဟာ အရင္ကလို ႏွစ္တုိင္းေရဝင္တဲ့ အရပ္မဟုတ္ေတာ့ဘူးလို႔ ဆိုပါတယ္။ ေရမဝင္ေတာ့တဲ့အခါ အရင္ကလို ေျခတံရွည္ အိမ္ေတြ ေဆာက္စရာ မလိုေတာ့တဲ့အျပင္ ရြာကလည္း ၿမိဳ႔နဲ႔ဆက္သြား တာေၾကာင့္ ရြာဆိုတဲ့ အဆင့္အတန္းကေန ၿမိဳ႔စြန္ လူေနအိမ္ရာ အဆင့္အတန္းမ်ဳိး ေျပာင္းသြားပါတယ္။ အဲတာေၾကာင့္မ်ား တရုတ္ေတြ လွိမ့္ဝယ္ေနတာ ျဖစ္လိမ့္မယ္လို႔ မိတ္ေဆြက သံုးသပ္ပါတယ္။

အိမ္ေျမဝယ္တာ ေရာင္းတာဆိုတာဟာ ကမၻာတည္သေရြ႔ ရိွေနဦးမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား မွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ ထားတဲ့ ေနာက္ဝင္လာတဲ့ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြ လက္ထဲ ဓားမဦးခ်လယ္ေျမေတြ ေရာက္ကုန္တာကေတာ့ စီစစ္ဖို႔ လိုတယ္လို႔ ေျပာလိုပါတယ္။ သက္ဆုိင္ရာ ဥပေဒေၾကာင္းအရ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ျဖစ္ထုိက္သူ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ျဖစ္ တာကို ကန္႔ကြက္စရာမရိွပါ။ ဒါေပမယ့္ တဖက္မွာ တရုတ္မွတ္ပံုတင္လည္း ခုိးကိုင္ထားၿပီး၊ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ကိုလည္း ကိုင္ထားတဲ့ တရုတ္လူမ်ဳိးေတြလက္ထဲ တုိင္းရင္းသားေတြရဲ့ ေျမရာေတြ ေရာက္ကုန္တာကေတာ့ ဘယ္လိုမွ မျဖစ္သင့္ဘူး လို႔ ျမင္ပါတယ္။ ျမန္မာမွတ္ပံုတင္ ကိုင္ေဆာင္ထားရံုနဲ႔ ေသခ်ာေပါက္ ျမန္မာႏုိင္ငံသား ျဖစ္ၿပီလား။ စနစ္တက် ျပန္လည္ စီစစ္တာမ်ဳိးေတြ အလွ်င္အျမန္ လုပ္သင့္ေနၿပီလို႔ ေျပာလိုပါတယ္။ ဟိုတုန္းက သံုးေခါက္ခ်ဳိး မွတ္ပံုတင္ေတြရဲ့ ေအာက္ဆံုး မွာ ေရးထားတဲ့ စာေၾကာင္းကေတာ့ "ဤသက္ေသခံ လက္မွတ္ကို ကိုင္ေဆာင္ထားျခင္းျဖင့္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံ သား ျဖစ္သည္ဟု အလွ်င္းသက္ေသခံ မျဖစ္ေစရ" တဲ့။

ေဇာ္မင္း
၂၂ ရက္၊ ေဖေဖၚဝါရီလ၊ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Friday, February 1, 2013

ေရာင္ရာမွာသာ ဆီလူးၾကပါကုန္။

ေလာတုန္းက ျမန္မာျပည္က မိတ္ေဆြလင္မယား စံုတြဲ ဘန္ေကာက္ကို ေရာက္လာၾကတယ္။ လာရတဲ့ အေၾကာင္းကေတာ့ ဇနီးျဖစ္သူကို ေဆးကုသဖို႔အတြက္ပါ။ ဘန္ေကာက္က ပုဂၢလိကပုိင္ ေဆးရံုႀကီးတခုမွာ သြားျပၾကပါတယ္။ ရင္သားကင္ဆာ စျဖစ္ေနၿပီလို႔ ျမန္မာျပည္ကထဲက ဆရာဝန္ႀကီးမ်ား က ေျပာျပထားပါ တယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ မကုသတာက ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာရရင္ ျမန္မာျပည္ကေဆးရံုေတြ အထူးကုေဆးခန္းေတြကို မယံုၾကည္တာေၾကာင့္ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ ေငြေၾကးတတ္ႏုိင္တဲ့ သူမ်ားျဖစ္ေလေတာ့ ကုခ်င္ ကု ႏုိင္ငံျခားက ေဆးရံုေတြမွာ ေခတ္မီကိရိယာေတြ ေဆးဝါးေတြနဲ႔ ကုသမယ္ ဆိုတဲ့ အေတြးေၾကာင့္လည္း ပါႏုိင္ပါတယ္။

ဘန္ေကာက္ေဆးရံုႀကီးက သမားေတာ္မ်ားကလည္း ရင္သားကင္ဆာ စတင္ျဖစ္ဖို႔ အလားအလာမ်ားေနတယ္လို႔လည္း သူတို႔ စမ္းသပ္ခ်က္အရ လူနာရွင္စံုတြဲကို ရွင္းျပပါတယ္။ တိုတုိေျပာရရင္ ဘန္ေကာက္မွာပဲ ေဆးကုသ ခံတယ္။ ေအာ္ပေရးရွင္း လုပ္တယ္ ခြဲစိပ္ကုသမႈ ခံယူတယ္ေပါ့ဗ်ာ။ မိတ္ေဆြက အဲသည့္ေဆးရံုႀကီးမွာ ႀကံဳခဲ့ရတဲ့ သူ႔အေတြ႔အႀကံဳကို ေျပာျပပါတယ္။ ကင္ဆာဌာနမွာ လာၿပီး စစ္ေဆးစမ္းသပ္မႈ ခံယူတဲ့ လူနာေတြထဲမွာတဲ့ ဥပမာ ဆိုရရင္ ကင္ဆာလူနာ ဆယ္ေယာက္မွာ ရွစ္ဦး ေလာက္က ျမန္မာျပည္သားေတြ ျဖစ္ေနတာကို ေတြ႔ရတဲ့အတြက္ သူလည္း အေတာ္ေလး တုန္လႈပ္မိတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ပုိက္ဆံတတ္ႏုိင္လို႔ ဘန္ေကာက္အထိ လာကုတာက အသာထား။ သူဆိုလိုတာက ျမန္မာျပည္သား ပုိက္ဆံရိွ သူေတြေတာင္ ကင္ဆာအျဖစ္မ်ားေနတယ္ဆိုရင္ လူဆင္းရဲေတြအတြက္ ကေတာ့ မေတြးဝံ့စရာပဲလို႔ ေျပာရေတာ့မွာပါ။ ေဆးကုသဖုိ႔ ေငြေၾကး မတတ္ႏုိင္လို႔ လူမသိသူမသိ ကင္ဆာနဲ႔ ေသေန တဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ဘယ္ေလာက္ေတာင္ မ်ားေနၿပီလဲ။

ဒါနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး စဥ္းစားၾကည့္မိပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ကင္ဆာေရာဂါ အျဖစ္မ်ားေနတာလဲ။ တျခား ေရာဂါျဖစ္ေနတာေတြလည္း ရိွဦးမွာ ေသခ်ာပါတယ္။ ဆီးခ်ဳိတို႔၊ ႏွလံုးေရာဂါ၊ ေသြးတိုး၊ အသဲေရာဂါ စသျဖင့္ ျဖစ္ႏုိင္တာေတြ အမ်ားႀကီး ရိွေနပါေသးတယ္။

ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ေန႔စဥ္ ဘာေတြကို စားသံုးေနၾကသလဲ။ အဲသည့္ ေန႔စဥ္သံုးေဆာင္ေနတဲ့ အစားအေသာက္ေတြဟာ သဘာဝအတုိင္း ဟုတ္ကဲ့လား။ ဆိုးေဆးအပါအဝင္ တျခားေသာ လူေတြမစားသံုးအပ္တဲ့ ဓာတုေဗဒေဆးဝါးေတြ ပါဝင္ ေနသလား စသျဖင့္ ေစာေၾကာမိပါတယ္။ ကုိင္း က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ေန႔စဥ္ ေရွာင္လို႔မျဖစ္ဘဲ စားသံုးေနတဲ့ အစားအစာေတြကို တတ္ႏုိင္သေလာက္ စာရင္းလုပ္ၾကည့္ပါ့မယ္။ လက္ဖက္စို၊ လက္ဖက္ေျခာက္၊ အခ်ဳိေျခာက္၊ ခ်က္ႏို႔ဆီ၊ ဇီးေပါင္း အခ်ဥ္ေပါင္းမ်ဳိးစံု၊ ငရုပ္သီးမႈန္႔၊ ငရုပ္သီးအေတာင့္ေျခာက္၊ ပဲမႈန္႔၊ ဆန္မံႈ႔၊ စိမ္းစားငပိ၊ ငပိရည္ႀကိဳ၊ ငါးေျခာက္မ်ဳိးစံု၊ ငံျပာရည္၊ အသားေျခာက္မ်ဳိးစံု၊ ဝက္အူေခ်ာင္း၊ သၾကားအျဖဴ၊ မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္၊ မုန္႔ဟင္းခါးအေျခာက္ထုပ္၊ စားအုန္းဆီ၊ စားအုန္းဆီ ေရာထားတဲ့ ပဲဆီနဲ႔ ႏွမ္းဆီ၊ ျပည္တြင္းျဖစ္ အရက္ဘီယာမ်ဳိးစံု၊ စီးကရက္၊ ေဆးေပါ့လိပ္။ ေနာက္တခ်က္ကေတာ့ အခ်ဳိမႈန္႔ သံုးစြဲတဲ့ အတုိင္းအတာ ဘယ္ေလာက္ ရိွသလဲ။

ဒါေတြနဲ႔ဆက္စပ္ေနၿပီး က်န္းမာေရးနဲ႔လည္း တုိက္ရုိက္ပတ္သက္ေနတဲ့ ေနာက္ထပ္တခ်က္ ကေတာ့ ျမန္မာျပည္မွာ အိမ္သာ စနစ္က ဘယ္အေျခေနမွာ ရိွသလဲ။ ေရဆိုးထုတ္တဲ့ ေျမာင္းေတြ အလုပ္လုပ္ေသးရဲ့လား။ အိမ္သာတက္ၿပီးတုိင္း ဆပ္ျပာနဲ႔ လက္ေဆးရမယ္ ဆိုတာကို လူတုိင္းလုိက္နာသလား။ ဇြန္းခက္ရင္းနဲ႔ ထမင္းစားတဲ့ အေလ့အက်င့္ ဘယ္ေလာက္ ရိွေနၿပီလဲ။ လက္ေတြနဲ႔ စားေနတဲ့ ရာခုိင္းႏႈန္းက ျမင့္မားေနတုန္းပဲလား။ အေရးအႀကီးဆံုးထဲမွာ ပါဝင္ေနတဲ့ ေနာက္တခ်က္ လည္း ရိွပါ ေသးတယ္။ အဲတာကေတာ့ သန္႔ရွင္းတဲ့ ေသာက္ေရကို ေသာက္သံုးသလား။ ဒီလိုပဲ အနီးအနား ဝန္းက်င္က ေရတြင္း၊ ေရပုိက္ကလာတဲ့ လာတဲ့ ေရကိုပဲ ေသာက္ေနၾကသလား။

ပထမဆံုး ေစာေၾကာမိတာကေတာ့ လက္ဖက္စို၊ လက္ဖက္ေျခာက္ (အဖန္၊ အခ်ဳိ) ပါပဲ။ ျမန္မာျပည္မွာ လူတုိင္းေန႔စဥ္ ဆိုလို စားမိေနတဲ့ အဟာရတခုပါ။ ဆိုးေဆးေတြပါေနတယ္ ဆိုတာေၾကာင့္ ဟိုးတေလာကလည္း ျပႆနာေတြ အုပ္ေသာ္ ေသာင္းနင္း ျဖစ္ထားၿပီးသား။ သားေရနယ္လုပ္ငန္းမွာ သံုးေနတဲ့ သားေရအေရာင္ဆိုးတဲ့ ဓာတုေဆးေတြကို လက္ဖက္ အေရာင္ လွေအာင္ ထည့္ဆိုး ထားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ အဲသလိုပဲ လဖက္ရည္အခ်ဳိမွာ သံုးေနတဲ့ ခ်က္ႏို႔ဆီဟာ ၾကာရွည္ခံေအာင္ ေဖာ္မလင္လို ဓာတုေဆးရည္ထည့္ၿပီး ခ်က္တယ္လို႔ သိရတယ္။ ႏို႔ဆီခ်က္ရာမွာ အသံုးျပဳတဲ့ သၾကား ကလည္း စိတ္မခ်ရ ျပန္ဘူး။ သၾကားကျဖဴေဖြးေနမွ ေစ်းေကာင္းရမွာ ဆိုတဲ့အတြက္ သၾကားခ်က္တဲ့ေနရာမွာ ဆာလဖာနဲ႔ အေရာင္ခြ်တ္တယ္လို႔ သိရတယ္။ သူမ်ားႏုိင္ငံေတြမွာေတာ့ သၾကားအညိဳက ပိုေစ်းႀကီးေပးရတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ ေျပာင္းျပန္ျဖစ္ေနတယ္။

ဓာတုေဆးဝါးေတြ ပါဝင္ပတ္သက္ေနတဲ့ အစားအစာေတြ ေနာက္ထပ္ အမ်ားႀကီး ရိွေသးတယ္။ မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္ကလည္း ျဖဴေနမွ ေစ်းေကာင္းဆိုပဲ။ မူလဆန္အေရာင္နဲ႔ ထြက္လာတဲ့ မုန္႔ဖတ္က ေစ်းေကာင္းမရဖူးလို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မုန္႔ဟင္းခါးဖတ္ ျဖဴေအာင္ ဓာတုေဆးဝါးေတြနဲ႔ အေရာင္ခြ်တ္ရျပန္တယ္။ မုန္႔ဟင္းခါး အေျခာက္ထုပ္လည္း အလားတူပဲလို႔ ဆိုႏုိင္ပါတယ္။ သန္႔ရွင္းစင္ၾကယ္စြာ ထုတ္လုပ္ထား၍ စိတ္ခ်လက္ခ် စားသံုးႏုိင္သည္လို႔ေတာ့ အထုတ္ေပၚမွာ ေရးထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ တာရွည္ခံေအာင္ ဘာေတြထည့္ထားသလဲ ဆိုတာ ဘယ္သူမွမသိႏုိင္ပါ။ ဆတ္သားေျခာက္နဲ႔ ဝက္အူေခ်ာင္း ေတြလည္း တာရွည္ခံေအာင္ ဓာတုေဆးဝါး တမ်ဳိးမ်ဳိး သံုးစြဲႏုိင္ပါတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာ သည္ေလာက္ေတာေတြ ျပဳန္းေနတာ ဆတ္ေတြေကာ တကယ္ရိွေသးရဲ့လား။ ငပိမွာလည္း အလားတူပါဘဲ။ ပုဇြန္ငပိ (သို႔) မွ်င္ငပိ (သို႔) စိမ္းစားငပိ ေတြမွာလည္း အေရာင္လွေအာင္ ပန္းေရာင္သန္းေနအာင္ ေဆးဆိုးထားသလို တြက္ေခ်ကိုက္ေအာင္ ဘာေတြညာေတြ ေရာထားတယ္ ဆိုတာကလည္း စားခ်င္လို႔သာ စားေနတာ လူတုိင္းသိေနတဲ့ ကိစၥပါ။ ငရုပ္သီးေျခာက္ကေရာ ဘာထူးသလဲ။ ဖလံျဖဴေတြကို ေစ်းေကာင္းရဖို႔ နီေနေအာင္ ဆိုးေဆးဆိုးေလ့ ရိွပါတယ္။ ငရုပ္သီးေျခာက္ရဲ့ ေနာက္ထပ္ ျပႆနာတခုက လူသာမန္ မ်က္ေစ့နဲ႔ မျမင္ရတဲ့ မိႈေတြေအာင္းေနေလ့ ရိွပါတယ္။ ေတာ္ရံု မီးအပူခ်ိန္မွာ မေသပါ။ အဲသည့္ ငရုပ္သီးက မိႈေၾကာင့္ ေရရွည္စြဲစားမယ္ ဆိုရင္ ကင္ဆာေရာဂါကို ျဖစ္ေစႏုိင္ပါသတဲ့။ ငရုတ္သီးစိမ္း လတ္လတ္ဆပ္ဆပ္ ရွာစားႏုိင္ရင္ေတာ့ ပိုသင့္ေတာ္မယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေရႀကိဳငပိကေလးမ်ားေကာ ဆိုးေဆးဆိုးတဲ့ အထဲကလြတ္မလား မွတ္တယ္။ ဟိုတေလာက သတင္းေတြထြက္လာ ေတာ့မွ အမေလးဗ်လို႔ ေအာ္ရပါေတာ့တယ္။ ေရက်ဳိငပိ သိပ္တဲ့အခ်ိန္ကေန ေစ်းကြက္တင္တဲ့အထိ အခ်ိန္ သံုးလေလာက္ လိုတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အခ်ိန္ကို သံုးလအထိ မေစာင့္ႏုိင္တဲ့ ေရက်ဳိငပိ ျပဳလုပ္သူမ်ားက ငပိလုပ္တဲ့အခ်ိန္မွာ ယူရစ္အက္စစ္ တမ်ဳိးကို ထည့္လုပ္တယ္လို႔ ၾကားရပါတယ္။ အဲသည့္ ယူရစ္အက္စစ္ေၾကာင့္ သိပ္ထားတဲ့ ငပိေရက်ဳိဟာ ခြန္ႏွစ္ရက္အတြင္း ငါးရိုးေတြပါ ႏူးလာတာေၾကာင့္ ေစ်းကြက္ကို တင္လို႔ ရသြားပါတယ္။ သံုးလအထိ ေစာင့္စရာ မလိုေတာ့တာမို႔ ေငြျမန္ျမန္ ေပၚတာ ေပါ့ေလ။ အဲ စားသံုးတဲ့ သူေတြဖက္ကေတာ့ မသာျမန္ျမန္ေပၚတာေပါ့။

အဆိုးတကာ့ အဆိုးဆံုး စားေသာက္ကုန္ကေတာ့ စားအုန္းဆီပါပဲ။ က်ေနာ္တို႔ အိမ္နီခ်င္းႏုိင္ငံေတြ ျဖစ္တဲ့ ထုိင္း၊ မေလးရွားနဲ႔ အင္ဒိုနီးရွားမွာေတာ့ အဲသည့္အုန္းဆီကို ထုတ္လုပ္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ဓာတ္ဆီအစားထိုး ဘုိင္အိုဒီဇယ္ ထုတ္လုပ္ဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ စားဖို႔အဓိက မဟုတ္ပါဘူး။ ေနာက္ ဆပ္ျပာဘာညာ ခ်က္တဲ့ေနရာမွာလည္း အသံုးျပဳပါတယ္။ ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ စားအုန္းဆီဆိုတာ မရိွဘူးမဟုတ္ပါ။ ရိွပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေသြးေၾကာထဲမွာ အဆီေတြမ်ားမ်ား ပြားမ်ားမလာႏုိင္ေအာင္ ေခတ္မီ နည္းေတြနဲ႔ အထပ္ထပ္ စစ္ထုတ္ယူၿပီးမွ အရည္အေသြး အစစ္အေဆးခံၿပီးမွ ေစ်းကြက္ကိုေရာက္ပါတယ္။ ဒီေလာက္ လုပ္ထားၿပီးတာေတာင္ စားအုန္းဆီဟာ ေန႔တုိင္းမစားအပ္ဖူးဆိုတာ တဖက္ကလည္း ပညာေပးေနပါတယ္။ ေနၾကာဆီ၊ ပဲပိစပ္ဆီ စတာေတြကိုပဲ သံုးဖို႔ဆိုတာကို လူေတြကလည္း နားလည္ၾကပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာျပည္သားမ်ားကေတာ့ ဒီဇယ္ခ်က္မယ့္ အုန္းဆီေတြကို စားအုန္းဆီ နာမည္တပ္ၿပီး စားေနၾကရပါတယ္။ ဆင္းရဲကုန္တာကိုး။ ေနာက္မွ ေသေသ ကင္ဆာပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ႏွလံုးေရာဂါပဲ ျဖစ္ျဖစ္ လက္ငင္းမွာေတာ့ ေစ်းေပါတဲ့ စားအုန္းဆီကိုပဲ ေရြးခ်ယ္ၾကရပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ အဆိုးဆံုးတခုကေတာ့ ျပည္တြင္းျဖစ္ အရက္မ်ဳိးစံုနဲ႔ ဘီယာေတြပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ စုိက္ပ်ဳိးေရးမွာ သံုးေနတဲ့ ဓာတ္ေျမ ၾသဇာေတြကို အရက္ခ်က္တဲ့ ေနရာမွာ အသံုးျပဳတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဓာတ္ေျမၾသဇာကို အသံုးျပဳတဲ့အတြက္ ရိစ္ေဖာက္တဲ့ ကာလ အေတာ္ကေလး တိုေတာင္းသြားၿပီး အရက္ကို ျမန္ျမန္ခ်က္လုပ္ ႏုိင္ပါတယ္။ ၿပီးတဲ့အခါမွာ သတ္မွတ္တဲ့ ကာလအထိ မေကာင္းတဲ့ ဓာတ္ေတြ အေငြ႔ပ်ံေအာင္ သိမ္းဆည္းျခင္း မျပဳေတာ့ဘဲ ရက္ပုိင္းအတြင္း ေစ်းကြက္မွာတင္ပါတယ္။ အဲသလိုမ်ဳိး အရက္ေတြကို ေန႔စဥ္ေသာက္သံုး သူေတြ ျမန္ျမန္ကိစၥေခ်ာတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အခု လူေတြေျပာေနတဲ့ အထဲမွာ ဘယ္အရက္မ်ဳိး ေသာက္ရင္ ဒါကေတာ့ ႏွစ္ႏွစ္ခံ၊ ဘယ္အရက္မ်ဳိး ဆိုရင္ေတာ့ ဒါကငါးႏွစ္ခံ စသျဖင့္ေတာင္ ေျပာစမွတ္ ျပဳလာရပါတယ္။

အဆိုးတကာ့ အဆိုးဝါးဆံုး ေနာက္ထပ္ ျပႆနာ တခုကေတာ့ ေသာက္ေရပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္ျပည္ရဲ့ လူဦးေရ ဘယ္ႏွစ္ရာခုိင္ႏႈန္းဟာ သန္႔ရွင္းစိတ္ခ်ရတဲ့ ေသာက္ေရကို သံုးစြဲႏုိင္ပါသလဲ။ တာဝန္ရိွသူမ်ား သိၾကပါရဲ့လား။ သန္႔ရွင္းတဲ့ ေသာက္ေရဆိုတာ ဒီလိုပါ။ ေရထဲမွာ လူေတြရ့ဲ က်န္းမာေရးကို ထိခုိက္ေစႏုိင္တဲ့ သတၳဳဓာတ္ေတြ ပါဝင္ေနတာကို သန္႔စင္ၿပီးမွသာ သန္႔ရွင္းတဲ့ေသာက္ေရလို႔ သတ္မွတ္လို႔ ရပါတယ္။ ဒို႔ရြာမွာေတာ့ ဒီေရတြင္း တသက္လံုး သံုးလာတာပဲ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး ဆိုတာေလာက္နဲ႔ မရပါဘူး။ ေရထဲမွာ ကန္႔ဓာတ္၊ ခဲဓာတ္နဲ႔ တျခားေသာ လူကိုအႏၱရာယ္ ျပဳႏုိင္တဲ့ သတၳဳဓာတ္ေတြ ပါဝင္ေနတာကို သန္႔စင္ပစ္ဖုိ႔ပါ။ ေရကိုႀကိဳခ်က္လုိက္ေပမယ့္ အဲသည့္ ဓာတ္ေတြဟာ ေပ်ာက္ပ်က္ မသြားဘူးဆိုတာ နားလည္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ သန္႔ရွင္းတဲ့ေသာက္ေရရဖို႔ ေစ်းႀကီးလိမ့္မယ္လို႔ ထင္စရာ ရိွပါတယ္။ အမွန္ကေတာ့ သန္႔ရွင္းတဲ့ေသာက္ေရ ရရိွဖို႔ စစ္စစ္မွန္မွန္ ကူညီေပးမယ္ဆိုရင္ ျပည္တြင္းျဖစ္ ေဒသတြင္းျဖစ္ ပစၥည္းေတြကို အသံုးျပဳၿပီး လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ ရယူႏုိင္ပါတယ္။ လုပ္ေပးလိုတဲ့ ေစတနာ ရိွမရိွဆိုတာကသာ အဓိကပါ။ ေဆးလိပ္ကေတာ့ ကေန႔ တကမBာလံုးမွာ ဘယ္ေလာက္ အႏၱရာယ္ရိွတယ္ဆိုတာ လူတုိင္းသိၿပီးသားမို႔ ထပ္ေလာင္း မေျပာေတာ့ပါ။

ဒီေလာက္ဆိုရင္ေတာ့ ကေန႔ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ စားေသာက္ေနတဲ့ အရာေတြထဲမွာ လူေတြမစားသံုး အပ္တဲ့ ဓာတုေဗဒေဆးဝါးေတြ ဘယ္ေလာက္ပါဝင္ ပတ္သက္ေနတယ္ဆိုတာ ျမင္ႏုိင္ပါၿပီ။ တခါတခါ အျမင္မေတာ္ေလာက္တဲ့အထိ ျဖစ္လာမွ အသံေတြ က်ယ္ေလာင္လာမွ အစားအေသာက္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ကိစၥကို အစိုးရက စစ္ေဆးတာမ်ဳိး ျပဳလုပ္တာ ေလာက္ပဲ ရိွပါတယ္။ ဒီလို ကိစၥမ်ဳိးက အစဥ္တစုိက္ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ စစ္ေဆးျခင္း၊ မွတ္ပံုတင္ျခင္း စသျဖင့္ ျပဳလုပ္ေနရမွာ ျဖစ္သလို ဓာတုေဆးဝါး ထည့္သြင္းထားတဲ့ အစားအေသာက္ ထုတ္လုပ္သူမ်ားကို ထိထိေရာက္ေရာက္ အေရးယူဖို႔ လိုေနပါတယ္။ တရုတ္ျပည္မွာတုန္းက ကေလးေတြကို တုိက္တဲ့ ႏို႔မႈန္႔နဲ႔ ႏို႔ေတြထဲမွာ မယ္လမင္းဓာတ္ ထည့္သြင္းထားတာ ေတြ႔လို ထုတ္လုပ္တဲ့ ကုမၸဏီက တာဝန္အရိွဆံုးသူကို ေသဒဏ္ေပးတဲ့အထိ အေရးယူခဲ့တာ မွတ္မိၾကဦးမွာပါ။

တကိုယ္ေရသန္႔ရွင္းေရးနည္းပါးမႈ၊ အိမ္သာစနစ္ မေကာင္းမြန္မႈ၊ ေရႏုတ္ေျမာင္းနဲ႔ အညစ္အေက်း စြန္႔ပစ္မႈစနစ္ ညံ့ဖ်င္းမႈနဲ႔ ဓာတုေဗဒေဆးဝါးေတြ ပါဝင္ေနတဲ့ အစားအစာေတြ စားသံုးမႈ ဒါေတြအားလံုးကို ေပါင္းလုိက္ေတာ့ ေနာက္ဆံုးမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံသားေတြ ငယ္ငယ္ရြယ္နဲ႔ ေရာဂါေတြရၾက ေသဆံုးၾက ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အစိုးရတာဝန္ ရိွသူေတြေရာ၊ ပါလီမန္က အမတ္မင္းေတြေရာ ကိုယ့္ႏုိင္ငံသူႏုိင္ငံသားေတြရဲ့ က်န္းမာေရးကို အေလးထားဖို႔ လိုပါတယ္။ ပါလီမန္ထဲမွာ ထုိင္ေနတယ္ ဆိုတာ အျမင့္ႏုိင္ငံေရးတခုထဲ ေဆြးေႏြးေျပာဆိုဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး။ လူေတြက်န္းမာဖို႔ ဖြံ႔ၿဖိဳးဖို႔ ကိစၥေတြကိုလည္း အေလးထား ေဆြးေႏြးဖို႔ လိုပါတယ္။

ဘာမွမသက္ဆုိင္တဲ့ ကိစၥေတြနဲ႔ အခ်ိန္ျဖဳန္း မေနသင့္ပါ။ ဥပမာ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ဘားမားလို႔ မသံုးႏႈန္းရ၊ ျမန္မာလို႔ဘဲ သံုးႏႈန္းရမယ္ ဆိုတဲ့ အျငင္းအခံုေတြဟာလည္း အခ်ိန္ျဖဳန္းေနတာလို႔ ေျပာျခင္ပါတယ္။ ဒါေတြဟာ သမုိင္းဆုိင္ရာ ဆင့္ကဲျဖစ္စဥ္နဲ႔ ဘာသာေဗဒ ကိစၥသက္သက္လို႔ပဲ က်ေနာ္ကေတာ့ ျမင္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ မ်ဳိးဆက္မွာ အဂၤလိပ္လိုေျပာရင္ ေရးရင္ ဘားမားလို႔ သံုးၿပီး၊ ျမန္မာလို ေျပာရင္ေရးရင္ ျမန္မာလို႔ပဲ သံုးေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။ မႏၱေလးကို ျမန္မာလို ေျပာရင္ မန္းေလး၊ မန္းဒေလးလို႔ အသံထြက္ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လို ေျပာဖို႔ ႀကံဳလာရင္ မဲန္းဒေလး လို႔အသံထြက္ပါတယ္။ ဒါဟာ ႀကီးမားတဲ့ ျပႆနာလို႔ မျမင္ပါ။ ျမန္မာေတြလည္း ဘရစ္တင္ ဆိုတဲ့ အသံထြက္ကို ၿဗိတိန္လို႔ ေရးတာပဲ မဟုတ္လား။ အဂၤလိပ္လိုေတာ့ ပါလီမန္ ျမန္မာလိုေတာ့ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္။ ဒါေပမယ့္ အဂၤလိပ္ဘာသာနဲ႔ ထုတ္ေဝတဲ့ သတင္းစာထဲအထိ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ကို ပါလီမန္လို႔မေရးဘဲ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ဆိုၿပီး အဂၤလိပ္လို စာလံုးေပါင္းတဲ့အထိ လုပ္ေနၾကတာဟာ အရုပ္ဆိုးတယ္လို႔ ျမင္ပါတယ္။ တပ္မေတာ္ကိုလည္း အာမီလို႔ မေရးဘဲ အဂၤလိပ္စာလံုးေပါင္းနဲ႔ တပ္မေတာ္ ဆိုၿပီးေရးေန ၾကတာေတြဟာ အလြန္အကြ်ံ မ်ဳိးခ်စ္စိတ္ေၾကာင့္လား၊ အဖားလြန္တာလား ဆိုတာကေတာ့ ျပဳမူသူေတြသာ ပိုသိပါလိမ့္မယ္။

ထုိင္းႏုိင္ငံမွာ ထုိင္းလူမ်ဳိး တဦးကို ႏုိင္ငံျခားသားတဦးက ခင္ဗ်ားဘယ္သြားမလို႔လဲလို႔ အဂၤလိပ္လို ေမးလုိက္ရင္ အဲသည့္ ထုိင္းႏုိင္ငံသားက ဘန္ေကာက္သြားမယ္ဆိုရင္ ဘန္ေကာက္သြားမယ္လို႔ အဂၤလိပ္လို ေျဖပါတယ္။ ထုိင္းဘာသာ စကားမွာ သူတို႔ၿမိဳ႔ေတာ္ ဘန္ေကာက္ကို ထုိင္းစကားနဲ႔ ဘန္ေကာက္လို႔ မေခၚပါဘူး။ “ခရုန္ထစ္ပ္” လို႔ပဲ အသံထြက္ပါတယ္။ ထုိင္းအခ်င္းခ်င္း ေျပာေနတယ္ဆိုရင္ “ခရုန္ထစ္ပ္” လို႔ပဲ ေျပာပါတယ္။ ဘန္ေကာက္လို႔ မေျပာပါဘူး။ တီဗြီေတြမွာ ထုိင္းဘာသာနဲ႔ သတင္းေၾကညာတဲ့ အခါမ်ဳိးမွာ ဆိုရင္ “ခရုန္ထစ္ပ္ မဟာနေခါင္” လို႔တရားဝင္ သံုးစြဲပါတယ္။ တခါ ခရုန္ထစ္ပ္ လို႔မေခၚဘဲ ဘန္ေကာက္လို႔ ေခၚတဲ့ ႏုိင္ငံျခားသားေတြကိုလည္း စိတ္မဆိုးပါဘူး။ မည္သူမဆို ႏုိင္ငံျခားသားပဲ ျဖစ္ပါေစ ဘန္ေကာက္လို႔ မေခၚဘဲ ခရုန္ထစ္ပ္လို႔ပဲ ေခၚတြင္ရမယ္လို႔ ဖိအားမေပးပါဘူး။ ႏုိင္ငံျခား သံရံုးေတြကိုလည္း ေအာ္ခ်က္ထုတ္ တာေတြ စာပို႔သတိေပးတာေတြ မလုပ္ပါဘူး။ ထုိင္းႏုိင္ငံကို ထုိင္းလိုေျပာရင္ “ပရာထစ္ထုိင္း” လို႔ေျပာပါတယ္။ အကယ္၍ ထုိင္းလူမ်ဳိးတဦးဟာ အဂၤလိပ္လို စကားေျပာရတဲ့ အေျခအေနတခုမွာ သူဟာ ထုိင္းႏုိင္ငံက ျဖစ္တယ္ဆိုတာကို ေျပာရင္ “ထုိင္းလဲန္း” လို႔ေျပာပါတယ္။ “ပရာထစ္ထုိင္း” က လာပါတယ္လို႔ မေျပာပါ။ ေျပာရင္လည္း ႏုိင္ငံျခားသားေတြအဖို႔ နားလည္ႏုိင္ဖို႔ ခက္ပါတယ္။ ေရွးတုန္းကထဲကစလို႔ သူ႔ဟာနဲ႔သူ ျဖစ္တည္လာခဲ့တဲ့ အသံုးအႏႈန္းကိစၥ၊ ဘာသာစကားကိစၥ ေတြကို ႏုိင္ငံေရးထဲ ဆြဲသြင္း လာတာကသာ ျပႆနာလို႔ ျမင္ပါတယ္။

အႀကံေပးလို တာကေတာ့ ေရာင္တဲ့ေနရာကို ဆီလူးၾကပါ။ မေရာင္တဲ့ေနရာကို ဆီလူးၿပီး အခ်ိန္ေတြ မျဖဳန္းၾကပါနဲ႔လို႔။ မိမိ တုိင္းျပည္အတြင္းမွာ ႏုိင္ငံသားေတြ လိုအပ္ေနတာေတြကို ျဖည့္ဆီးေပးပါ။ ကူညီေပးပါ။ တေန႔တျခား က်န္းမာေရးမွာ ခ်ဳိ႔တဲ့၊ လူမႈေရးမွာ နိမ့္က်၊ ပညာေရးမွာ စေကာစက ျဖစ္လာေနတဲ့ ျမန္မာႏုိင္ငံသား လူမ်ားစုႀကီးရဲ့ မ်က္ႏွာကိုၾကည့္ၿပီး အလုပ္လုပ္ၾကပါ။ သူသာ အမ်ဳိးခ်စ္တယ္ ငါသာအမ်ဳိးခ်စ္တယ္ ဆိုတဲ့ အျငင္းအခံုေတြထဲမွာ ေပ်ာ္ေမြ႔မေနၾကဖို႔ ထပ္ေလာင္း ေျပာလိုပါတယ္။

ေဇာ္မင္း
၃၁ ရက္ ဇန္နဝါရီလ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Friday, January 11, 2013

လုိင္ဇာသို႔ မာနယ္ပေလာသင္ခန္းစာ

၉၉၄ ၾသဂုတ္လထဲတြင္ ေကအန္ယူတို႔၏ ဌာနာခ်ဳပ္ျဖစ္ေသာ မာနယ္ပေလာ၌ အနာဂတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒအတြက္ ညီလာခံႀကီး တခု က်င္းပခဲ့သည္။ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႔အစည္းမ်ား စံုစံုညီညီ တက္ေရာက္ ၾကသည္။ လက္နက္မကုိင္သည့္ ျပည္တြင္းျပည္ပရိွ တုိင္းရင္းသားႏွင့္ ျမန္မာအဖြဲ႔အစည္းမ်ားလည္း ပါဝင္ၾကသည္။ ထုိင္းႏုိင္ငံအေျခစုိက္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔အစည္းမ်ား အပါအဝင္ အဖြဲ႔အစည္း အႀကီးအေသးေတြလည္း ဖိတ္ၾကားခံရ သည္။ ေတာတြင္း၌လည္း ထိုအခ်ိန္က ႏွစ္ဖြဲ႔ကြဲေနသည့္ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ဟု လူသိမ်ားသည့္ ေအဘီအက္စ္ ဒီအက္ဖ္ ႏွစ္ဖြဲ႔လံုးလည္း တက္တက္ႂကြႂကြ ပါဝင္ခဲ့ၾကသည္။ ထို႔အတူ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒဆိုင္ရာ ကြ်မ္းက်င္ သည့္ ႏုိင္ငံျခားသား ပညာရွင္ တခ်ဳိ႔လည္း ဖိတ္ၾကားခံရ၍ ရိွေနခဲ့သည္။

က်ေနာ္၊ ကိုေအာင္သူၿငိမ္းႏွင့္ လုပ္ေဖာ္ကုိင္ဖက္ တခ်ဳိ႔လည္း ဤဖြဲ႔စည္းပုံ အေျခခံဥေပဒ ညီလာခံတက္ေရာက္ရန္ "ကလလတ"ေဒသ (ကရင္နီျပည္နယ္ေတာင္ပုိင္း) မွ ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က ကိုေအာင္သူၿငိမ္းသည္ ဥကၠ႒ မိုးသီးဇြန္ ဦးေဆာင္သည့္ “ေအဘီအက္စ္ဒီအက္ဖ္” တြင္ ဒုတိယဥကၠ႒အျဖစ္ တာဝန္ယူေနသည္။ ထိုအခ်ိန္က ႏွစ္ျခမ္း ကြဲေနေသာ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရးအတြက္ လံုးပန္းေနေသာ ကာလလည္း ျဖစ္ သည္။ ေပါင္းစည္းေရးအတြက္ ေကာ္မရွင္ဖြဲ႔ေသာအခါ ေဒါက္တာႏုိင္ေအာင္ ဦးေဆာင္ေသာ ဖက္မွ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဦး မွာ ေဒါက္တာျမင့္ခ်ဳိ (ယခုၾသစေတးလွ်) ႏွင့္ ကိုဝင္းႏုိင္ (ယခု အာအက္ဖ္ေအေရဒီယို ဝါရွင္တန္ဒီစီ) တို႔ျဖစ္၍ မိုးသီးဇြန္ ဦးေဆာင္ေသာဖက္မွ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဦးမွာ စာေရးသူက်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းဏီ (မင္းဘူးေက်ာ္ေက်ာ္) တို႔ ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္တို႔ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဖြဲ႔ သီးသန္္႔ေတြ႔ဆံု ေဆြးေႏြးသည့္အခါမ်ား ရိွသလို၊ တပ္ေပါင္းစု ေခါင္းေဆာင္မ်ားကို တရား သူႀကီးမ်ား သဖြယ္ ေရွ႔မွာထား၍ ေဆြးေႏြးရသည့္ အခါမ်ားလည္း အႀကိမ္ႀကိမ္ ရိွခဲ့သည္။ ထိုအခ်ိန္က တပ္ေပါင္းစု ေခါင္းေဆာင္မ်ား ထဲမွ က်ေနာ္တို႔ ေကာ္မရွင္ႏွစ္ဖြဲ႔ကို ေတြ႔ဆံုရသည့္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားကေတာ့ ေကအန္ယူမွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တာမလာေဘာ၊ ရခုိင္အဖြဲ႔မွ ေခါင္းေဆာင္ တဦးျဖစ္သည့္ ခုိင္စိုးႏုိင္ေအာင္၊ ရံဖန္ရံခါ မြန္အဖြဲ႔မွ အတြင္းေရးမွဴး ႏုိင္ဟံသာတို႔လည္း ပါရိွသည္။ ဖဒိုမန္းရွာလည္း တခါတရံ ေဆြးေႏြးပြဲ၌ လာထုိင္တတ္သည္။

အနာဂတ္ ျမန္မာႏုိင္ငံဖြဲ႔စည္းပံု အေျခခံဥပေဒ က်င္းပေနသည့္ ရက္မ်ားအတြင္း က်ေနာ္တို႔ အင္အားစု တခ်ဳိ႔အၾကား ေနာက္ထပ္ ေဆြးေႏြးျဖစ္သည့္ ကိစၥတခုကေတာ့ မာနယ္ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္ အစိုးရလက္တြင္း က်ႏုိင္မက်ႏုိင္ ဆိုသည့္ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ား ျဖစ္သည္။ မာနယ္ပေလာဌာနခ်ဳပ္ကို အစိုးရတပ္မ်ား ဝုိင္းထားသည္မွာ ၁၉၉၁ ႏွစ္ကုန္ ကတည္းက ျဖစ္သည္။ တုိက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္သည္။ အစိုးရတပ္မွ တရုပ္လုပ္ တုိက္ေလယဥ္မ်ားႏွင့္ ေန႔စဥ္ဆိုသလို တုိက္ခိုက္သည့္ အထိ တိုက္ပြဲမ်ား ျပင္းထန္ခဲ့သည္။ ထိုတုိက္ပြဲမ်ားတြင္ ထြီးပါးဝီက်ဳိးေခၚ ေခြးအိပ္ေတာင္ တုိက္ပြဲသည္ အျပင္းထန္ဆံုးဟု ဆိုႏုိင္သည္။ ၁၉၉၂ ခုႏွစ္ မတ္လထဲတြင္ ေခြးအိပ္ေတာင္ကို အစိုးရတပ္မ်ား သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ အေျမာက္ႀကီးမ်ားျဖင့္ တရက္ကို အလံုးတရာထက္ မနည္း ႏွစ္လသံုးလခန္႔ ဆက္တုိက္ ပစ္ခတ္ခဲ့သည္။ အစိုးရတပ္မွ ကြ်ံၿပီးဝင္လာေသာ ဗိုလ္မွဴး မင္းညဏ္ရိွန္ ဦးစီးသည့္ တပ္ခြဲတခုအား ေက်ာင္းသားတပ္မ်ားႏွင့္ ေကအန္ယူကြန္မင္ဒိုမ်ား ဝုိင္းပတ္ေခ်မႈန္းသည္။ ဗိုလ္မွဴး မင္းညဏ္ရိွန္ တပ္ခြဲမွ ဆြီဒင္ႏုိင္ငံလုပ္ ကားလ္ဂူးစတပ္ဖ္ ေရာ့ကက္ေလာင္ခ်ာ တလက္ ကို ေကအန္ယူ ကြန္မင္ဒိုမ်ားမွ သိမ္းပုိက္ ရရိွခဲ့တာကို မွတ္မိေသးသည္။

ေခြးအိပ္ေတာင္ က်သြားေသာ္လည္း မာနယ္ပေလာသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္မက်ႏုိင္ေပ။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မာနယ္ ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္၏ တည္ေနရာသည္ က်ယ္ျပန္႔သည္။ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ေသာင္ရင္းျမစ္ အၾကားမွာတည္ရိွ၍ ဌာနခ်ဳပ္ အေနာက္ဖက္ တေၾကာလံုးကို အလြန္ေရစီးသံသည့္ သံလြင္ျမစ္ႏွင့္ ေဒါနေတာင္တန္းႀကီးက တံတုိင္းသဖြယ္ ကာထား သည္။ အေရွ႔ဖက္ တြင္လည္း ေသာင္ရင္းျမစ္ႏွင့္ ထုိင္းႏုိင္ငံနယ္နမိတ္ မ်ဥ္းေၾကာင္းက ကာဆီးထားျပန္သည္။ ဘာႏွင့္ တူသလဲဆိုလွ်င္ အင္းဝၿမိဳ႔ကို ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ ဒုတၳဝတီျမစ္တို႔ ကာရံေပးထားသလိုမ်ဳိး ျဖစ္သည္။

၁၉၉၂ သႀကၤန္ကာလ မတုိင္မီ အစိုးရဖက္မွ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေမာင္လွက ဦးစီး၍ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေရးကို ေၾကညာ ခဲ့သည္။ ေခြးအိပ္ေတာင္ အစိုးရလက္တြင္း က်သြားေသာ္လည္း အစိုးရတပ္တြင္းမွာ အခက္အခဲမ်ား ဆက္လက္ ရင္ဆုိင္ေနခဲ့ရ၍ ျဖစ္သည္။ မာနယ္ပေလာ ကာကြယ္ေရးအတြက္ အျခားေသာ တုိင္းရင္းသား လက္နက္ကုိင္ အဖြဲ႔အစည္း မ်ားမွလည္း လာေရာက္ကူညီ တုိက္ခုိက္ေပးခဲ့ၾကသည္။ ၁၉၉၁ ဒီဇင္ဘာလမွ ၁၉၉၂ ဧၿပီလအထိ အစိုးဖက္မွ ဒဏ္ရာရ က်ဆံုးသူေပါင္း သံုးေထာင္ခန္႔ ရိွခဲ့သည္။ ေခြးအိပ္ေတာင္တခုသာ သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ မာနယ္ပေလာ တခုလံုးကို သိမ္းပုိက္ဖို႔ဆိုလွ်င္ ေနာက္ထပ္ရင္းရမည့္ တပ္အင္အားကား သည့္ထက္မက မ်ားျပားသည္ကို တြက္ခ်က္ႏုိင္သည္။ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း အစိုးရ စစ္ေၾကာင္းမ်ားမွ တပ္ေျပးမ်ားကလည္း မနည္းလွ။ တပ္မ်ားအတြင္း စိတ္ဓာတ္ေရးရာအရ တစံုတရာ က်ဆင္းေနသည္ကို ျပန္လည္ ဆယ္မရန္ အစိုးရဖက္မွ အပစ္အခတ္ ရပ္စဲေၾကာင္း ေၾကညာသည္ဟု ယူဆရသည္။ အခ်ိန္ဝယ္သည့္ သေဘာ မ်ဳိး ျဖစ္သည္။

မာလယ္ပေလာ ဌာနခ်ဳပ္ အစိုးရလက္တြင္း က်သြားႏုိင္သလား ဆိုတဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္ကို ျပန္သြားပါမည္။ အယူအဆ ကလည္း အမ်ဳိးစံုလွသည္။ တခ်ဳိ႔က ဒီလိုတြက္သည္။ အစိုးရသည္ မာနယ္ပေလာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆို ရေအာင္ တုိက္ယူႏုိင္သည္။ ေရွ႔တန္းနယ္ေျမအတြင္း အပစ္အခတ္ရပ္စဲ လုိက္ျခင္းသည္ ႏုိင္ငံေရးအရ ဆက္ကစားလိုေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ တပ္ကိုအားေကာင္းေကာင္းႏွင့္ ဆက္ထိန္းရန္အတြက္ ရန္သူရိွေနေသးသည္ ဆိုတာကို ျပသဖို႔လိုသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ မာနယ္ပေလာကို အၿပီးမသိမ္းဘဲ အသက္ရႈေပါက္ ေပးထားသည္ဟု ျမင္သည့္သူမ်ားလည္း ရိွသည္။ တခ်ဳိ႔ ကေတာ့ ဆက္လက္ ရင္ဆုိင္ရမည့္ ႏုိင္ငံတကာဖိအားကို စိုးရိမ္ေသာေၾကာင့္ အပစ္ရပ္လုိက္သည္ဟု ထင္ျမင္ခ်က္ေပးၾက သည္။ မာနယ္ပေလာကို အၿပီးသိမ္းယူဖို႔ဆိုလွ်င္ အစိုးရဖက္မွ အနည္းဆံုး စစ္သားႏွစ္ေသာင္းေက်ာ္ သံုးေသာင္းေလာက္ အေသခံမွ ရမည္ဆိုသည့္ တြက္ကိန္းေၾကာင့္ အစိုးရဖက္မွ ေခတၱေနာက္ဆုတ္ လုိက္တာသာျဖစ္ေၾကာင္း တခ်ဳိ႔က တြက္ခ်က္ၾကသည္။ တခ်ဳိ႔ရဲ့ ေဆြးေႏြးခ်က္မ်ားကေတာ့ ဒီလိုျဖစ္သည္။ ဘယ္လိုဘယ္အေၾကာင္းနဲ႔ မာနယ္ပေလာ စစ္ဆင္ေရးကို ရပ္ဆုိင္း လုိက္သည္ျဖစ္ေစ ေစ်းေပါေပါေစ်းခ်ဳိခ်ဳိနဲ႔ ရမည္ဆိုလွ်င္ေတာ့ မာနယ္ပေလာကို အစိုးရက သိမ္းမွာ ပဲ လို႔ တြက္ခ်က္ျပျခင္း ျဖစ္သည္။

ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံဥပေဒ ညီလာခံႀကီး ၿပီးစီးသြားေသာ္လည္း က်ေနာ္နဲ႔ ကိုလြမ္းဏီ မာနယ္ပေလာမွာ ဆက္ရိွေနသည္။ ေက်ာင္းသားတပ္မေတာ္ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရး လုပ္ငန္းစဥ္မ်ား တဖက္အဖြဲ႔ႏွင့္ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးရန္ ရိွေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ကိုမိုးသီးဇြန္ႏွင့္ ကိုေအာင္သူၿငိမ္းတို႔ကေတာ့ ညီလာခံအၿပီး တနသၤာရီတုိင္းထဲ၌ ဌာနခ်ဳပ္လုပ္ထားေသာ စခန္းတခု ဆီသို႔ ျပန္သြားၾကသည္။

၁၉၉၄ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလလယ္ခန္႔တြင္ က်ေနာ္ႏွင့္ကိုလြမ္းဏီတို႔ ေဒါက္တာႏုိင္ေအာင္ ဦးေဆာင္သည့္ သူတို႔၏ ဗဟို ဌာနခ်ဳပ္သို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။ ျပန္လည္ေပါင္းစည္းေရး အတြက္ သူတို႔ဖက္က ေကာ္မရွင္ႏွင့္ ဆက္လက္ေဆြးေႏြးရန္ ျဖစ္သည္။ သူတို႔ ဗဟိဌာနခ်ဳပ္သည္ သံလြင္ျမစ္ နံေဘးတြင္တည္ရိွသည္။ ထိုေနရာကို ကရင္မ်ားက ဒါးဂြင္ဟုေခၚ၍ ေက်ာင္းသားမ်ားကေတာ့ ေဒါင္းဂြင္ဟု ေခၚၾကသည္။ ႏွစ္ညအိပ္ခန္႔ သူတို႔ဌာနခ်ဳပ္တြင္ ေဆြးေႏြးခဲ့ၾကၿပီး က်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းဏီတို႔ မာနယ္ပေလာသို႔ စက္ေလွျဖင့္ ျပန္ခဲ့ၾကသည္။ ေဒါင္းဂြင္ႏွင့္ မာနယ္ပေလာအၾကားတြင္ နယ္စပ္ေစ်းႀကီး တခုရိွသည္။ သံလြင္ျမစ္ကို ေမးတင္၍ ထုိင္းႏုိင္ငံဖက္ျခမ္း၌ ေဆာက္လုပ္ထားေသာ ေစ်းတန္းႀကီးျဖစ္သည္။ ေသာ္လဲထ ေစ်းဟုေခၚသည္။ ထုိင္းေတြကေတာ့ မယ့္စံပလက္ဟု ေခၚၾကသည္။ ထိုေစ်းႀကီး၌ က်ေနာ္ႏွင့္ ကိုလြမ္းနီတို႔ ေန႔လည္စာ စားၾကသည္။ သည့္ေနာက္ေတာ့ မာနယ္ပေလာဖက္ ထြက္မည့္ စက္ေလွကို စံုစမ္းေမးျမန္းရင္း JRS (Jesuit Refugee Service) တြင္အလုပ္လုပ္ေနသည့္ အေမရိကန္ႏုိင္ငံသူ အီးဒစ္ႏွင့္ ေတြ႔သည္။ သူမကလည္း စက္ေလွတစီးလံုး စင္းလံုးငွား ထားသည္။ စက္ေလွေပၚတြင္ ဆန္အိပ္မ်ား အျပည့္တင္ထားသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ ထိုဆန္အိပ္မ်ားက မာနယ္ပေလာ ဧရိယာတခုတြင္ ဖြင့္လွစ္ထားေသာ အမ်ဳိးသမီး ခရစ္ယန္ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းကို လွဴဒါန္းရန္ျဖစ္သည္ဟု အီးဒစ္က ေျပာျပ သည္။

က်ေနာ္တို႔ကို သူ႔ေလွႏွင့္လုိက္လိုက လုိက္ႏုိင္ေၾကာင္းေျပာ၍ က်ေနာ္တို႔အတြက္ အဆင္ေျပသြားသည္။ ေလွခလည္း ကုန္စရာမလိုေတာ့။ သံလြင္ျမစ္အတုိင္း ေရကိုစုန္၍ စက္ေလွကထြက္လာသည္။ ေသာ္လဲထမွ ထြက္၍ မိနစ္ေလးဆယ္ ငါးဆယ္ေလာက္ အၾကာတြင္ သံလြင္ႏွင့္ေသာင္ရင္း ျမစ္ဆံုသို႔ ေရာက္လာသည္။ ဤတြင္ က်ေနာ္တို႔ စက္ေလွ အတား ခံရသည္။ တားသူမ်ားကေတာ့ ေကအန္ယူ ယူနီေဖာင္းဝတ္ စစ္သားမ်ား ျဖစ္သည္။ ေသနတ္မ်ားကို ေျမႇာက္ျပကာ ဝီစီ မႈတ္၍ တားျခင္း ျဖစ္သည္။ ေလွသမားလည္း ကမ္းကိုကပ္၍ ရပ္ေပးရသည္။ မရပ္ပါက ေသနတ္ျဖင့္ အပစ္ခံရဖြယ္ရိွသည္။ အနီးနားေရာက္မွ ျမင္ရသည္ကေတာ့ ထိုေကအန္ယူစစ္သားမ်ားသည္ ေခါင္းတြင္ သကၤန္းေရာင္ အစမ်ားကို ေခါင္းစည္း သဖြယ္ ပတ္ထားၾက၍ ေသနတ္မ်ားတြင္လည္း သကၤန္းစမ်ားကို ခ်ည္ထားၾကသည္။ က်ေနာ့္အထင္ေတာ့ အနည္းဆံုး သကၤန္းကို ေခါင္းပတ္ထားေသာ စစ္သားမ်ားမွာ အေရအတြက္အားျဖင့္ ႏွစ္ရာခန္႔ရိွသည္။

ေလွရပ္အၿပီး သူတို႔ထဲက ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္ဟန္တူသူက က်ေနာ္တို႔ကို ေယာက္ဖတို႔ ဘယ္အဖြဲ႔ကလဲ ဘယ္သြားမွာလဲဟု ေမးသည္။ တခုခုျဖစ္ေနၿပီဆိုတာကို က်ေနာ္သေဘာေပါက္လုိက္သည္။ က်ေနာ္က က်ေနာ္တို႔သည္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႔ က ျဖစ္ေၾကာင္း မာနယ္ပေလာကို ျပန္မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလုိက္သည္။ ထိုသူက ဒီအဂၤလိပ္မကေကာ ဘယ္သြားမွာလဲဟု ေမးလာျပန္သည္။ က်ေနာ္က စကားျပန္လုပ္၍ ထိုအမ်ဳိးသမီးသည္လည္း မာနယ္ပေလာကို သြားမွာျဖစ္ေၾကာင္း ဆန္အိပ္ မ်ားကလည္း သူ႔ဆန္အိပ္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပသည္။ ဒီဆန္အိတ္ေတြက ဘယ္သူ႔အတြက္လဲဟု ေမးလာ၍ ဒုကၡသည္ မ်ားအတြက္ ျဖစ္ေၾကင္း က်ေနာ္ကဝင္ေျပာရျပန္သည္။ ခရစ္ယာန္ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းအတြက္ဟု မေျပာရဲေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထိုေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ဟန္တူသူက က်ေနာ္တို႔ကို ေလွေပၚမွဆင္းခုိင္း၍ ေလွသမားႏွင့္အတူ ေသာင္ျပင္ေပၚတြင္ ထုိင္ခုိင္းထားသည္။ သူကပဲ ဆက္၍ သူတို႔ေတာင္ေပၚမွ ဆင္းလာရျခင္းမွ ဘာသာေရး မညီမွ်မႈ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဆႏၵ ျပရန္ ဤျမစ္ဆံု ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ဆင္းလာရျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း ရွင္းျပေနသည္။ သူတို႔နဖူးမွာ သကၤန္းစေတြကို စည္းထား ကတည္းက က်ေနာ့္အေနနဲ႔ သေဘာေပါက္ၿပီးသားပါ။

ၿပီးခဲ့သည့္ လပုိင္းအတြင္းမွာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္အရပ္သားမ်ားႏွင့္ ေကအန္ယူ ခရစ္ယန္ အရာရိွတဦးအၾကား ျပႆနာ ျဖစ္ထားတာကိုလည္း က်ေနာ္တို႔ သိထားေသာေၾကာင့္ ျဖစ္သည္။ ထို႔အျပင္ ကရင္လူမ်ဳိး ဘုန္းေတာ္ႀကီးတပါးက (ၿမိဳင္ႀကီးငူ ဆရာေတာ္) ေရွ႔တန္းနယ္ေျမ တေနရာတြင္ ေစတီငယ္တဆူ တည္သည့္ ကိစၥႏွင့္ ပတ္သက္၍ ထို ဘုန္းေတာ္ ႀကီးသည္ ရန္သူအစိုးရ လက္နက္ႀကီးပစ္လွ်င္ လြယ္ကူေစရန္ ေနရာအၫႊန္းျပသည့္ သေဘာျဖင့္ ထိုေစတီကို တည္သည္ ဟု ကရင္အရာရိွ တခ်ဳိ႔ကျမင္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္လည္း ၿမိဳင္ႀကီးငူ ဆရာေတာ္၏ ျမစ္ဆံုေက်ာင္းသို႔ ဥပုသ္ ေန႔မ်ားတြင္ စက္ေလွျဖင့္လာေရာက္သည့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္ေဒသခံမ်ားအား ခရစ္ယာန္ ေကအန္ယူ အရာရိွတခ်ဳိ႔မွ ေသာင္ျပင္ေပၚတြင္ ေနပူလွမ္းျခင္း ရုိက္ႏွက္ျခင္းမ်ားျပဳလုပ္ ထားတာကလည္း ရိွထားသည္။ ထိုအရာရိွမ်ား၏ အဆို ကေတာ့ စစ္ပူေနသည့္ ကာလႀကီးမွာ တုိက္ပြဲျဖစ္ပြားေနသည့္ ခြင္အတြင္းမွာ ရိွသည့္ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို လာရသလား တျခားေက်ာင္းေတြကို ဘာလို႔ မသြားတာလဲ စသျဖင့္ စြပ္စြဲ၍ ရုိက္ေမာင္းပုတ္ေမာင္း လုပ္ထားမ်ားကလည္း ရိွေန ေသးသည္။ ေနာက္ဆံုး တိုတိုေျပာရရလွ်င္ မာနယ္ပေလာ ခံစစ္ကုန္းမ်ားေပၚမွာ ဗုဒၶဘာသာ ေကအန္ယူရဲေဘာ္မ်ား လက္နက္အစံုျဖင့္ ဆင္းလာ၍ ျမစ္ဆံု ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို သပိတ္စခန္းအျဖစ္ ဖြင့္လွစ္လုိက္ျခင္းပင္။

က်ေနာ္တို႔လည္း ေသာင္ျပင္ေပၚ ေနပူပူေအာက္မွာ ႏွစ္နာရီေလာက္ ထုိင္ေနခဲ့ရသည္။ ထို႔ေနာက္ သူတို႔အထဲမွ ေခါင္းေဆာင္ ျဖစ္ဟန္တူသူက ေယာက္ဖတို႔သြားလို႔ရၿပီဆိုမွ သက္ျပင္းခ်ႏုိင္ေတာ့သည္။ တခါ မာနယ္ပေလာဝင္သည့္ ေသာင္းရင္းျမစ္ထဲရိွ သစ္စက္ဂိတ္မွာလည္း က်ေနာ္တို႔ ေနာက္ထပ္တနာရီေလာက္ အစစ္ေဆးခံရျပန္သည္။ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္စစ္သား အေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္ ျမစ္ဆံုမွာ ရိွသလဲ၊ ဘာလက္နက္ေတြ ကုိင္ထားသလဲ စသျဖင့္ အေမးအျမန္း ခံေနရျခင္း ျဖစ္သည္။ သို႔ျဖင့္ ညေနေနဝင္ခါနီးေလာက္မွ က်ေနာ္တို႔စက္ေလွ မာနယ္ပေလာကို ေရာက္ေတာ့သည္။ ေလွႀကံဳလုိက္မိေသာ က်ေနာ္ႏွင့္ကိုလြမ္းဏီမွာ ေသာျပင္ေနပူထဲတြင္ ႏွစ္နာရီခန္႔ ေနခဲ့ရသလို မာနယ္ပေလာ ေရာက္ေတာ့ လည္း ေလွဆိပ္မွာ လူမရိွေသာေၾကာင့္ အီးဒစ္၏ ကြန္ဗင့္ေက်ာင္းကိုလွဴမည့္ ဆန္အိတ္မ်ားအား ကမ္းစပ္သို႔ ထမ္းခ်ေပး လုိက္ရေသးသည္။ က်ေနာ္တို႔အား တားဆီးေသာ ထိုဗုဒၶဘာသာဝင္ ေကအန္ယူ စစ္သားမ်ားသည္ ေနာင္မၾကာမီ၌ ဒီေကဘီေအ ဟူ၍ဖြဲ႔စည္းကာ ေကအန္ယူမွ ခြဲထြက္လုိက္ၾကသည္။

သည့္ေနာက္ မာနယ္ပေလာတြင္ လူႀကီးမ်ားေခါင္းခ်င္းရုိက္၍ ျပႆနာကို ဘယ္လိုေျဖရွင္းမည္နည္းဟူ၍ စဥ္းစားၾကသည္။ အဖြဲ႔အစည္း ေပါင္းစံုမွ ေခါင္းေဆာင္မ်ားျဖင့္ ေဆြးေႏြးရန္ကိုယ္စားလွယ္အဖြဲ႔ တခုကို ဖြဲ႔စည္းလုိက္သည္။ က်ေနာ္တို႔ဖက္မွ ကိုလြမ္းဏီလည္း ထိုအဖြဲ႔တြင္ ပါဝင္ခဲ့သည္။ အဖြဲ႔ေခါင္းေဆာင္ကေတာ့ ေကအန္ယူက ဖဒိုမန္းရွာျဖစ္သည္။ ၂ဝဝ၈ ခုႏွစ္ တြင္ အမည္မသိ ေသနတ္သမားမ်ားက မဲေဆာက္၌ လုပ္ႀကံ၍ ကြယ္လြန္ခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ျမစ္ဆံုဘုန္းႀကီးေက်ာင္းကို ေဆြးေႏြးဖို႔ ေရာက္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာ ကရင္စစ္သားမ်ားက ဖဒိုမန္းရွာကို ဖမ္း၍ ေျမက်င္းႀကီးတခုထဲတြင္ ခ်ဳပ္ထားလုိက္ သည္။ ေနာက္ဆံုး အားလံုး ဝုိင္းဝန္းေဆြးေႏြးရာမွ ဖဒိုမန္းရွာကို ျပန္လႊတ္ေပးသည္။ ဖဒိုမန္းရွာသည္ ေကအန္ယူ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ ရွားရွားပါးပါး ဗုဒၶဘာသာဝင္ တဦးျဖစ္သည္။

တိုတိုႏွင့္ခ်ဳပ္ရလွ်င္ ၁၉၉၅ ဇန္နဝါရီ လဆန္းထဲတြင္ မာနယ္ပေလာကို အေျမာက္တခ်က္ မေဖာက္ရဘဲ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ကရင္စစ္သားမ်ား အကူအညီျဖင့္ စစ္အစိုးရတပ္မ်ား သိမ္းပုိက္ႏုိင္ခဲ့သည္။ ေစ်းခ်ဳိခ်ဳိႏွင့္ ရလုိက္သည္ဟုသာ ေျပာရေပ ေတာ့မည္။ အခု ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ ျဖစ္ေနေသာ စစ္ပြဲတြင္လည္း ေကအုိင္ေအတို႔၏ လုိင္ဇာဌာနခ်ဳပ္ကို အစိုးရစစ္တပ္ သိမ္းႏုိင္ မသိမ္းႏုိင္ ေျပာဆိုေနသံေတြ ၾကားေနရသည္။ အတြင္းမွာ စိတ္ဝမ္းကြဲလွ်င္ မာနယ္ပေလာလိုပဲ ေစ်းအခ်ဳိ အေခ်ာင္ျဖင့္ အစိုးရဖက္က ရသြားႏုိင္သည္။ ဘာသာေရး၊ လူမ်ဳိးေရး၊ ႏုိင္ငံေရးအယူအဆမ်ား၊ အက်ဳိးစီးပြားမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ပဋိပကၡေတြ ရိွလာခဲ့ပါက အက္ေၾကာင္းမ်ားရိွလာခဲ့ပါက ၾကားဝင္ေႏွာက္ ခံရႏုိင္သည္။ အေႏွာက္ခံရပါက လိုင္ဇာသည္ လြယ္လြယ္ႏွင့္ ဆံုရံႈးသြားႏုိင္ဖြယ္ရာ ရိွသည္။ မာနယ္ပေလာ က်ဆံုးခဲ့ျခင္းကို သင္ခန္းစာ ယူၾကဖို႔ တုိက္တြန္းလိုသည္။

တဖက္မွာလည္း လက္ရိွျဖစ္ပြားေနသည့္ တုိက္ပြဲမ်ား ရပ္တန္႔ေစဖို႔ နည္းနာမ်ား အကူအညီမ်ား အက်ယ္အျပန္႔ ရွာေဖြဖို႔ လိုအပ္သည္။ တရားသေဘာအရ ေျပာရပါက ဘယ္သူမွားမွား ဘယ္သူမွန္မွန္ စစ္ပြဲမ်ားရိွေနျခင္းေၾကာင့္ လက္နက္မဲ့ ျပည္သူလူထုေတြဟာ အၿမဲတန္း ေျမဇာပင္ျဖစ္ၾကရသည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္မွာ လက္ရိွျဖစ္ပြားေနတဲ့ တုိက္ပြဲေတြ ရပ္တန္႔ေစဖို႔ လူတဦးတေယာက္၊ အဖြဲ႔အစည္းတခု စတာေတြအေပၚမွာ အားကိုးၿပီး အေျဖရွာျခင္းထက္ က်ယ္ျပန္႔ေသာ အသြင္ေဆာင္တဲ့ ေဆြးေႏြးေျဖရွင္းတာမ်ဳိးက ပိုၿပီးအက်ဳိးလိမ့္မည္ဟု ယူဆပါေၾကာင္း ထပ္ေလာင္းေျပာပါရေစ။

ေဇာ္မင္း
၁၁ ရက္ေန႔ ဇန္နဝါရီလ ၂ဝ၁၃ ခုႏွစ္။

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

Saturday, January 5, 2013

မေျပာင္းေျပာင္း၊ မေျပာင္းေျပာင္း ေျပာင္းေျပာင္း

ရစၥမတ္ ဝန္းက်င္ေန႔ရက္ေတ၊ြ ႏွစ္အကုန္ ႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ က်င္းပတဲ့ ဝိုင္းေတြဝုိင္းေတြနဲ႔ အပ်င္းထူတာေတြပါ ေပါင္း လုိက္ေတာ့ သံုးပတ္ေလာက္ စာမေရးႏုိင္ပဲ ျဖစ္သြားတယ္ဗ်။ အခုျပန္ေရးျဖစ္ျပန္ပါတယ္။ သိသိသမွ် ခင္မင္သမွ် ရပ္ေဝး ရပ္နီး သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြမ်ား အားလံုး ႏွစ္သစ္မွာ လမ္းဆန္းၾကပါေစလို႔ ဆုေတာင္းလုိက္သဗ်ဴိ႔။

က်ဳပ္တို႔ေရႊျပည္ႀကီးမွာ ဘာေတြ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ေနသလဲ။ ေျပာတဲ့သူကေတာ့ ရႈေထာင့္မ်ဳိးစံုပါတယ္။ ေျပာင္းကုန္ၿပီ ေျပာင္းကုန္ၿပီလို႔ ေျပာတဲ့သူေတြရိွသလို၊ ဘာမ်ားထူးၿပီးေျပာင္းလို႔တုန္းလို႔ ဆိုသူေတြလဲ ရိွပါတယ္။ တခ်ဳိ႔ဟာေတြမွာ ေျပာင္းတာေတြ ရိွေပမယ့္ တခ်ဳိ႔ဟာေတြကေတာ့ အခုအထိ မေျပာင္းေရးခ် မေျပာင္းေသးတာေတြလဲ ရိွတယ္လို႔ ေထာက္ျပ သူမ်ားလဲ ရိွသဗ်။ ဒီအထဲမွာ ေျပာင္းတုိင္းေကာင္းတာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ဆိုသူေတြလည္း ပါပါတယ္။ တခါ ေကာင္း တာေလးေတြ ေျပာင္းမသြားဖို႔လည္း လိုတယ္လို႔ ထပ္ေလာင္းျဖည့္စြက္ သူမ်ားလည္း ရိွပါေသးတယ္။
ေျပာင္းေျပာင္း
တေလာတုန္းက က်ဳပ္အေမရဲ့ ဇာတိၿမိဳ႔ကေလးက သူငယ္ခ်င္းတခ်ဳိ႔ဆီကို တယ္လီဖုန္းဆက္ျဖစ္ပါတယ္။ အဲသည္ၿမိဳ႔ ကေလး ကေတာ့ ေတာင္သာလို႔ ေခၚသဗ်။ ျမင္းၿခံကေန ေတာင္ဖက္ ၁၅ မုိင္အကြာေလာက္မွာ ရိွပါတယ္။ ျမင္းၿခံက ဘယ္မွာတုန္းဆိုေတာ့ က်ဳပ္အေဖရဲ့ဇာတိ မႏၱေလးၿမိဳ႔ရဲ့ ေတာင္ဖက္ မုိင္ ၁ဝဝ ခန္႔ေလာက္မွာ တည္ရိွေနတဲ့ ခရုိင္ၿမိဳ႔ပါ။ ဆိုေတာ့ကာ မႏၱေလးကေန ေတာင္သာကို သြားမယ္ဆိုရင္ အၾကမ္းဖ်ဥ္းအားျဖင့္ ၁၁၅ မုိင္ သြားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သူငယ္ခ်င္းေတြကို ဖုန္းထဲကေန သိလိုတာေတြ သိခ်င္တာေတြ တလစပ္ေမးခဲ့ပါတယ္။ ဘာေတြ သိခ်င္တာတုန္းဆိုေတာ့ ဒီလိုပါ။ မင္းတို႔ ေတာင္သာမွာ ဘာေတြ အေျပာင္းအလဲ ရိွသလဲ ေျပာစမ္းပါဦးဆိုတဲ့ ေလနဲ႔ေမးတာေပါ့။ အဲ ဖုန္းဆက္တယ္ ဆိုတာက သူတို႔ကို က်ဳပ္က ဘန္ေကာက္ကေန ဆက္တာ။

အဲသည္ေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြကလည္း စံုနဖာစီေအာင္ ျပန္ေျပာၾကပါတယ္။ ကုိင္း ရန္ကုန္ မႏၱေလး စတာေတြကေတာ့ အေတာ္ေျပာင္းလဲကုန္ၿပီ ေျပာတယ္။ ေတာင္သာရဲ့ အေျပာင္းအလဲေလးေတြလဲ လုပ္စမ္းပါေပါ့ေလ။ သူတို႔က ဖုန္းလုိင္း ေပၚမွာ တဟဲဟဲရယ္ၾကရင္း တေယာက္ၿပီးတေယာက္ ဒီလိုေျဖၾကသဗ်။

ပထမတေယာက္။ ။ အင္း အေျပာင္းအလဲ ဆိုေတာ့ကာ၊ ဒီလိုေတာ့ ရိွသယ္ကြ။ မင္းေတာင္သာကို ေရာက္ခဲ့သဲ့ ေနာက္ဆံုး အေခါက္က လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၂ႏွစ္ကေနာ္။ ဟုတ္သယ္မို႔လား။ ေအး ဒီအေတာအတြင္း ဒို႔ေတာင္သာၿမိဳ႔က မင္းလမ္းမႀကီးေပၚမွာ တုိက္အသစ္ ကေလးေတြ ေလးငါးလံုးေလာက္ေတာ့ ေပၚလာသကြ။ ဒါလဲ အေျပာင္းအလဲ တခုေပါ့။ ဒါေပမယ့္လို႔ ငဒို႔မင္းဒို႔ ကေလးတုန္းက ဝင္ဝင္ေဆာ့ေနတဲ့ လမ္းေထာင့္က တုိက္ပ်က္ႀကီးကေတာ့ အခုအထိ အပ်က္ႀကီးအတုိင္း ရိွေသးသဟ။ ခုထိ ကေလးေတြ ဝင္ေဆာ့ေနသာ ဒို႔မ်ားငယ္ငယ္တုန္းက အတုိင္းပဲ။

က်ဳပ္။ ။ ဘယ္တုိက္ပ်က္ႀကီးကို ေျပာတာတုန္း။

ပထမတေယာက္။ ။ ဟာကြာ ႔ ႔ ႔ ႔ ဒုတိယကမၻာစစ္တုန္းက ဗံုးထိလို႔ ၿပိဳသြားတဲ့ ေက်ာက္တုိက္အထူႀကီးဟာေလ။ ဦးကင္းေထာင္ ေခါက္ဆြဲဆုိင္နဲ႔ မ်က္ႏွာခ်င္းဆုိင္က တုိက္ပ်က္ႀကီးကို ေျပာေနသာ။

က်ဳပ္။ ။ ေအာ္ ဟုတ္လား။ ဒါနဲ႔ ဦးေကာင္းေထာင္ဆုိင္က ေခါက္ဆြဲေက်ာ္ေကာ အရင္လိုေကာင္းေသးလား။ စားေသာက္ဆုိင္ ဆိုေတာ့ ဒီဖက္ေခတ္မွာ အျပင္အဆင္ေလးေတြနဲ႔ အေတာ္ေလး ေျပာင္းလဲေနရာေပါ့။

ပထမတေယာက္။ ။ ေခါက္ဆြဲေက်ာ္ကေတာ့ ေကာင္းတုန္းပဲ။ မင္းေနာက္ဆံုးအေခါက္ ေရာက္တုန္းက လိုပါပဲ။ သူ႔ဆုိင္ကေတာ့ ဘာမွ မေျပာင္းလဲဘူး။ ေခါက္ဆြဲေက်ာ္နဲ႔ ထမင္းေက်ာ္ကလြဲလို႔ က်န္တာမေရာင္းဘူး။ စားပြဲခံုေတြ ထုိင္ခံု ေတြ ဆိုတာ ဖံုတေသာေသာနဲ႔။ ေဖာက္သည္လာမွာ ေကာက္ၿပီး ဖံုကိုသုတ္ေပးသာ။ အရင္အတုိင္းပဲ။ မင္းမမွတ္မိစရာ မရိွဘူး။

သူငယ္ခ်င္း ဒုတိယတေယာက္နဲ႔ စကားေျပာျဖစ္ျပန္တယ္။
က်ဳပ္။ ။ မင္းအေနာက္ဝုိင္းဖက္ ေရာက္ေသးလား။ ဘာေတြထူးေသးတုန္း။ ဦးေလးသိန္းေဖတို႔ ဦးေလးဘရီတို႔ ဆံုးကုန္ၿပီ ဆိုတာေတာ့ ငါလည္းၾကားရတယ္။

ဒုတိယတေယာက္။ ။ ေအး လူႀကီးေတြကေတာ့ ဆံုးကုန္ၿပီ။ အေနာက္ဝုိင္းဖက္ကေတာ့ အရင္အတုိင္းပါပဲ။ ဘာမွ ထူးၿပီး အေျပာင္းအလဲ မရိွပါဘူး။ အေတာင္သံုးဆယ္နက္တဲ့ တခုတည္းေသာ ေသာက္ေရတြင္းႀကီးမွာပဲ အေနာက္ဝုိင္းသားေတြ ေသာက္ေရခပ္ေနတုန္း။ အဲ ဒါေပမယ့္ ေသာက္ေရတစည္ကို အိမ္အေရာက္ဝယ္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ က်ပ္တေထာင္ ေပးရ တယ္ငါ့လူ။ ေရရွားသာကေတာ့ ဒို႔ေတာင္သာမွာ အရင္အတုိင္းပဲ ဘာမွမေျပာင္းဘူး။ ေနာက္တခုက အေနာက္ဝုိင္းနဲ႔ ျမင္းၿခံ ကိုသြားသဲ့ ရထားလမ္း ၾကားမွာေတာ့ ကြက္သစ္ေတြ ေပၚလာသယ္ကြ။ အိမ္ေျခ တေထာင္ေလာက္မ်ား ရိွမလားဘဲ။ ဒါေလးေတြကေတာ့ အေျပာင္းအလဲေတြ ေပါ့ကြာ။

က်ဳပ္။ ။ ဘယ္ကလူေတြ ဘယ္လိုေရာက္လာၿပီး ကြက္သစ္မွာ အဲသေလာက္ လူမ်ားေနရတာလဲ။

ဒုတိယတေယာက္။ ။ ေတာဖက္မွာကြာ ယာေတြ၊ ထန္းေတာေတြ အသိမ္းခံရသာ မ်ားသာကိုး။ တိုတိုေျပာရရင္ လုပ္ကုိင္ စားစရာ ဘာမွမရိွၾကေတာ့လို႔ ေတာင္သာၿမိဳ႔ေပၚ တက္လာၾကရင္း ကြက္သစ္ေတြ ေပၚလာသာေဟ့။ အေနာက္ဝုိင္းဖက္ မွာတင္ ကြက္သစ္ေတြ ေပၚလာတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမင္းၿခံထြက္သဲ့ဘက္နဲ႔ ေက်ာက္ပန္းေတာင္း၊ မိတၳီလာ ထြက္သဲ့ ဘက္ ေတြမွာလည္း ကြက္သစ္ေတြ အရိႈအရိႈေပၚလာသာ နည္းသာမွ မဟုတ္ဘဲ။ ေပါင္းလုိက္ရင္ ဒို႔ေတာင္သာမွာ ေပၚလာသဲ့ ကြက္သစ္ေတြရဲ့ အိမ္ေျခစုစုေပါင္းဟာ သံုးေထာင္ေက်ာ္ေလာက္ ရိွသယ္ကြ။ ဒါလဲ အေျပာင္းအလဲ တခုေပါ့။

က်ဳပ္။ ။ ဘူတာလမ္းဖက္က ခင္ၾကည္ျပာသိန္း တေယာက္ေကာ။ အခုဆို အိမ္ေထာင္ၾကေလာက္ေရာေပါ့။ မင္းမွတ္မိ မွာေပါ့။ သူတို႔အိမ္ဖက္ကို ငဒို႔ေတြ စက္ဘီးနဲ႔ ေလွ်ာက္ျပန္သံေပး လုပ္ၾကရင္ လမ္းကအဖုအထစ္ေတြနဲ႔ ၾကမ္းလြန္းလို႔ တခါခါ စက္ဘီး ဆင္းတြန္းရေသးတယ္ေလ။ အခုေလာက္ဆို လမ္းလဲေကာင္းသြားေရာပါ့။

ဒုတိယတေယာက္။ ။ မင္းက ခင္ၾကည္ျပာသိန္းကိုေတာ့ မေမ့ေသးပါလား ဟဲဟဲဟဲ။ ကေလး သံုးေယာက္ရေနၿပီကြ။ လမ္းကေကာင္းသြားပလား ဟုတ္လား။ ေဝးေဟးေဟး ပါေသးရဲ့။ ဘူတာသြားတဲ့ လမ္းတေလွ်ာက္လံုးဟာ အရင္အတုိင္းပဲ။ လကမၻာမ်က္ႏွာျပင္ အတိုင္း ရိွေနေသးတယ္။ စက္ဘီးနင္းသြား အခုအထိ ဇလံုးဇခုႀကီး ျဖစ္ေနတုန္း။ တႏွစ္သား ငဒို႔မင္းဒို႔ ထန္းရည္မူးလာၿပီး မင္းစက္ဘီးနဲ႔ ဝင္တုိက္ခဲ့သဲ့ ေဒၚေလးျမတို႔ ဝင္းေထာင့္က ေက်ာက္တုံး လံုးလံုးႀကီးေတာင္ အခုအထိ ရိွေနေသးရဲ့။ ဒီဘူတာလမ္းကေတာ့ကြာ ဘာမွအေျပာင္းအလဲ မရိွပါဘူး။ ေနာက္မင္းတို႔ အေမႀကီး ဝင္းထိပ္က ေရကန္ႀကီး ကေတာ့ တႏွစ္ၿပီးတႏွစ္ မိုးေခါင္လို႔ ေရခမ္းသြားလုိက္သာ အခုအထိ ကန္ေျခာက္ႀကီး။ အရင္ ငဒို႔ျမင္ျမင္ ေနရသဲ့ ကန္ ထဲက လိပ္ေတြေတာင္ မရိွေတာ့ဘူးကြ။ ဒါကေတာ့ ေျပာင္းလဲသြားသာ ေနာက္တခုေပါ့ကြာ။

က်ဳပ္။ ။ ဒါနဲ႔ ေရကအဲသေလာက္ ေစ်းႀကီးေနရေအာင္ ၿမိဳ႔ထိပ္သဲေခ်ာင္းနားက လက္ဆယ္ကန္ႀကီးက ေရေလွာင္ထားတဲ့ ဟာပဲ။ အဲဒီကေန ေသာက္ေရသံုးေရ မရေတာ့ ဘူးလားကြာ။

ဒုတိယတေယာက္။ ။ မိုးက ဆက္တုိက္ေခါင္ပါသယ္ ဆိုမွ။ အဲသည့္ လက္ဆယ္ကန္မွာလည္း ေရက လင္ပန္းဝုိင္း ေလာက္ပဲ က်န္ေတာ့သဲ့ ဟာကိုး။ မိုးကဘယ္ေလာက္ ေခါင္သလဲဆိုရင္ ထန္းပင္ေတြေတာင္ ထန္းရည္အထြက္ နည္း သြားသဟ။ အဲ ဒါေပမယ့္ အစိုးရထုတ္ "ေဇ" ဆိုတဲ့ ဘီအီးကေတာ့ လိႈင္ေပါလယ္ပဲ။ ေစ်းလဲေပါသယ္။ လူတုိင္းေသာက္ ႏုိင္သယ္။ ေသာက္လြင္းေတာ့ ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္နဲ႔ ေသၾကသယ္။ ေဇကိုေသာက္ရင္ ငဒို႔ဆီမွာ ႏွစ္ႏွစ္ခံလို႔ သမုတ္သယ္။ ဘာလို႔တုန္း သိလား။ ႏွစ္ႏွစ္ ဆက္တုိက္ေသာက္ၿပီးရင္ ºကြသာပဲ။ အဲသာေၾကာင့္။ ဒါလည္း အေျပာင္းအလဲတခုေပါ့။

တတိယေျမာက္ သူငယ္ခ်င္းနဲ႔လည္း စကားေျပာျဖစ္ျပန္တယ္။
က်ဳပ္။ ။ မင္းတို႔ ပြဲရံုလုပ္ငန္းကေတာ့ သူတကာထက္စာရင္ ဘာဘဲေျပာေျပာ အလုပ္ျဖစ္မွာေပါ့။ ဟုတ္တယ္မို႔လား။

တတိယတေယာက္။ ။ ေအး ထမင္းေတာ့ မငတ္ဘူးေပါ့ကြာ။ ဒါေပမယ့္ ပြဲရံုလုပ္ငန္းတုိင္း အရင္လို အလုပ္မျဖစ္ဘူးကြ။ ဒါလဲ အေျပာင္းအလဲ တခုေပါ့ကြာ။ မင္းသိေအာင္ ေျပာရဦးမယ္။ ထန္းလွ်က္အစစ္ရဲ့ ေစ်းႏႈန္းနဲ႔ သၾကားေစ်းဟာ တန္းတူေလာက္ ျဖစ္ေနသယ္ဆိုရင္ မင္းယံုပါ့မလား။ မအံ့ၾသနဲ႔။ ထန္းလွ်က္အထြက္ဟာ တႏွစ္ၿပီးတႏွစ္ တိုးမလာဘဲ က်က်လာသယ္ကြ။ အဲသာေၾကာင့္ ထန္းလွ်က္အမ်ဳိးေကာင္း တခုရဲ့ ေစ်းႏႈန္းဟာ သၾကားေစ်းနဲ႔ တန္းတူနီးပါး ျဖစ္ေနသာ။ ထန္းသမားေတြ ဘာလုပ္ေနလဲ ဟုတ္သလား။ ထန္းေတာေတြလည္း အသိမ္းခံရေတာ့ ထန္းသမားေတြလည္း မေလးရွားဖက္ အလုပ္ ထြက္လုပ္ၾကသယ္ေလ။ ထန္းသမားေတြအတြက္ အေျပာင္းအလဲလို႔ ဆိုရမွာေပါ့။ မင္းကို ငါေျပာမယ္။ ငဒို႔ေတာင္သာ ဖက္မွာတင္ ထန္းလွ်က္အထြက္ နည္းလာသာ မဟုတ္ဘူး။ ေတာင္သာကေန တန္းစီ ေရလုိက္ရင္ ေအာင္သာ၊ မလိႈင္၊ ပန္းအုိင္ ဖက္ေတြမွာလည္း ထန္းလွ်က္အထြက္နည္းလာသာ။ ျမင္းၿခံ၊ ႏြားထိုးႀကီး ဖက္လည္း ဘာသားနဲ႔ ထုထားသာ မို႔လို႔လဲ။ အတူတူနဲ႔ အႏူႏူခ်ည္းပဲ။ ဒါလည္း အသစ္အသစ္ေသာ ေျပာင္းလဲမႈေတြလို႔ ဆိုႏုိင္သာေပါ့။

က်ဳပ္။ ။ ကဲကြာ စီးပြားေရးေတြ ႏုိင္ငံေရးေတြ ထားလုိက္ပါေတာ့။ ဒို႔ သူငယ္ခ်င္းေတြထဲက ဘယ္သူေတြ ဘာလုပ္ေနလို႔ ဘယ္ေရာက္ေနၾကသလဲ။ ေျပာစမ္းပါဦး။

တတိယတေယာက္။ ။ ေျပာရင္ မင္းကယံုမွာ မဟုတ္ဘူး။ သူငယ္ခ်င္း အေတာ္မ်ားမ်ားေတာ့ ဆံုးကုန္ၾကၿပီ။ အရက္ေပါ့ ကြာ။ ဘာရိွဦးမွာတုန္း။ မင္း ေတာင္သာျပန္လာလည္မယ္ဆိုရင္ ေတြ႔ရမွာက၊ လူရင္းထဲကဆို ငါရယ္၊ ငအုန္းရယ္၊ ေမာ္ႀကီး ရယ္ အဲသေလာက္ပဲ ရိွေတာ့တာ။ က်န္သာေတြက အငယ္ေတြဆိုေတာ့ မင္းလည္း သိပ္သိမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ေမာ္ႀကီး ေတာင္ အသဲ သိပ္မေကာင္းလို႔ အရက္ျဖတ္ထားသာ အေတာ္ၾကာၿပီကြ။ မင္းက ေတာင္သာမွာ ဘာေတြ အေျပာင္းအလဲ ရိွသလဲဆိုၿပီး ေမးလို႔သာ။ ေျပာင္းတာေတြ ရိွသယ္ဆိုေပမယ့္ မင္းျပန္လာရင္ ေတာင္သာဟာ မင္းေနာက္ဆံုး ေရာက္ခဲ့တဲ့ လြန္ခဲ့တဲ့ ၂၂ ႏွစ္ကအတုိင္းပါဘဲ။ မႏၱေလး၊ ရန္ကုန္ေရာက္လို႔ မင္းမ်က္ေစ့ လည္ရင္လည္မယ္၊ ေတာင္သာမွာေတာ့ မင္းမ်က္ေစ့လည္ေလာက္စရာ အေျပာင္းအလဲက မ်ားမ်ားစားစား မရိွပါဘူး။ ၿခံဳေျပာရရင္ မင္းသိခဲ့တဲ့ ေတာင္သာဟာ လူေနအိမ္ေျခ တိုးလာေပမယ့္ အရင္အတုိင္း ပါပဲ။

မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ား အေျပာင္းအလဲ ဆိုတာကို လူမႈသိပၸံဆရာမ်ားက အဂၤလိပ္လို "ဒီဗဲေလာ့မင့္" (Development) လို႔ သံုးႏႈန္းပါတယ္။ တခ်ိန္ထဲမွာလည္း ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္ျခင္း ဆိုတာကိုလည္း အဂၤလိပ္လို တုိက္ရုိက္အားျဖင့္ "ဒီဗဲေလာ့မင့္" လို႔ဆိုပါေသးတယ္။ အေျပာင္းအလဲ ဆိုရာမွာေတာ့ ေကာင္းတဲ့ အေျပာင္းအလဲေရာ ဆိုးတဲ့ အေျပာင္းအလဲေရာ ႏွစ္မ်ဳိး စလံုးဟာ "ဒီဗဲေလာ့မင့္" ဆိုတဲ့ အဂၤလိပ္စာလံုးနဲ႔ အႀကံဳးဝင္ေနပါတယ္။ အေျပာင္းအလဲရိွတယ္လို႔ ဆိုတဲ့ေနရာမွာ ဘယ္သင္းကို ဘယ္လိုတြက္ခ်က္ မလဲဆိုတာကေတာ့ မိမိကိုယ္၌သာ ဆံုးျဖတ္ၾကပါလို႔ အႀကံသာေပးႏုိင္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ေဇာ္မင္း
ျမန္မာႏုိင္ငံ ၆၅ ႏွစ္ေျမာက္ လြတ္လပ္ေရးေန႔တြင္ ေရးသားသည္။

ဆက္လက္ဖတ္႐ႈရန္...

 
 
©2007 Fine-Leaves.blogspot.com, Powered by Blogger.